Оккультизм в Японии
Д. М-в
Гадание всякого рода сильно развито в Стране Восходящего Солнца. Сыны ее — народ в высшей степени суеверный и склонный ко всему сверхъестественному, необычайному, связанному с таинственным воздействием внешних сил. Каждый шаг их жизни окружен всевозможными приметами. Даже реальное направление, наступившее после реставрации 1868 года, и то не оказало влияния на народные массы. Прорицатели и ворожеи — ремесло, коим, к слову сказать, в Японии заняты исключительно мужчины — играют огромную роль в жизни толпы. К авторитету их обращаются беспрестанно и по всякому поводу: спрашивают их совета, какой номер билета брать в лотерею, чтобы наверное выиграть, спрашивают указаний относительно биржевой игры, спрашивают о степени знаний доктора, к которому предполагают обратиться и т. д. Без их совета ни женятся, ни разводятся, ни меняют квартиры… Старик видит в кудеснике верного советчика, молодая дама — оракула, юноша — руководителя и наставника. И японские маги умеют всем угодить, всем и каждому дать нужный совет. Важную роль, конечно, играет здесь их житейская опытность и знание людей, так как сами они все без исключения люди уже достаточно пожившие на свете и много что видевшие на своем веку. В то же время нельзя, однако, отрицать у них кое-какие, подчас очень глубокие, познания в той области, которую до сих пор еще так тщательно игнорируют представители нашей официальной, позитивной науки.
Цель настоящего очерка — в возможно сжатой форме хотя немного ознакомить наших читателей, для которых вопросы, выходящие за пределы ежедневной, будничной жизни, не совсем безразличны, с теми способами, какими японские оракулы стараются приподнять завесу скрытого от нас. Мы должны, однако, заранее оговориться, что рассказ наш будет очень поверхностен: японские оккультисты еще более замкнуты, чем современные маги старушки Европы и очень неохотно пускают профанов за раз намеченную для них запретную черту.
Только что было сказано, что японцы — народ в высшей степени суеверный. Остановимся несколько на важнейших из их примет. Так, если кому-нибудь случится заснуть в чулках, то это предвещает ему неизбежное присутствование при кончине его родителей; колодезь, заполненный водой вровень с краями или сломавшаяся палочка для еды, служат предвестниками какого-либо несчастия; волосы с головы человека, брошенные в огонь, влекут за собой умопомешательство их владельца; человек, ложащийся навзничь немедленно после приема пищи, рискует быть обращенным в вола, а если двое ходят один вокруг другого, то они оба должны превратиться в змей; небрежное обращение с рисом влечет за собой потерю зрения; смотреться в зеркало в тот момент, когда запоет первая весенняя кукушка — примета очень несчастливая, но зато услыхать ту же кукушку в поле, наоборот, очень хорошо; для женщин очень счастливой приметой служит проснуться в ту минуту, когда первая птица напоминает о наступившем времени для посева риса; кукушка, залетевшая на двор, пророчит своему владельцу головную боль; горчица, изготовленная человеком горячего темперамента, всегда будет крепкая; полог от комаров, повешенный тремя лицами одновременно, привлекает к ним явления духов умерших людей; то же самое производит сломанная до употребления зубочистка; человек, евший что-либо в темноте и нечаянно поднесший пищу не ко рту, а к носу, вследствие этого разбогатеет; ребенок, родившийся на 41-м году жизни своего отца, предвещает последнему скорую смерть; собака, бегающая без видимой причины по двору и поющий ночью петух — оба с достоверностью предвещают близкий пожар; убийство кошки влечет за собой проклятие до седьмого колена; паук, попавшийся ночью на глаза, непременно должен быть раздавлен — и так без конца.
На ряду с приметами стоит целый ряд заговоров и заклинаний. Так, чтобы увидать ночью привидение, надо укусить себе перед сном большой палец; если чихнешь, то чтобы не развился насморк, необходимо немедленно три раза ударить себя по плечам; чтобы избавиться от головной боли, следует завязать голову бумажной тканью, которую затем необходимо спрятать в «мокигийо» — деревянную полую подставку, употребляемую во время молитвы; старики, желающие сохранить память, должны пройти под священными воротами семи различных храмов во время весеннего или осеннего равноденствия; против детского крика отлично помогает повешенное изображение дьявола, призывающего Будду и бьющего в молитвенный колокол и т. д.
Ясно, что у народа, обладающего такой массой всякого рода примет, предзнаменований и заклинаний, без которых он не может шагу ступить, стремление проникнуть в область таинственного должно было широко развиться. И действительно, уже в глубокой древности мы находим в Стране Восходящего Солнца волхвов и кудесников. К сожалению, история почти ничего о них нам не сообщает, а их собственные архивы не доступны не только для нас, иноземцев, но и для их сограждан. Из тех отрывков, какие дает история, явствует, что самый древний вид гадания, практиковавшийся японцами, был следующий: над горящей корой держали оленью лопатку, считали звуки, издаваемые костью при накаливании, и по их числу и направлению выводили то или другое предсказание. В III веке по Р. Х. оленью лопатку заменил щит черепахи. Вероятная родина этого способа вопрошать судьбу — Китай, откуда он был занесен синтоистским духовенством в Японию. На обязанности особо избранного бонзы лежала обязанность вышеуказанным образом предсказывать два раза в год, в указанное время, судьбу микадо и его семьи. Должность царского оракула была наследственная и передавалась от отца к сыну.
Другой род прорицания было гадание на клиньях. Это сравнительно новый способ, с которым мы встречаемся первый раз в 1560 году нашей эры. Изобретение его приписывается Отто Набуна, князю Токио. Одно апокрифическое преданье рассказывает, что князь этот подвергся нападению соседнего с ним даймио, победоносно прошедшего через все его владения. Набуна заперся с своим войском в храме и выдержал там осаду. Однажды он собрал своих полководцев и предложил им сделать последнюю попытку освободиться от неприятеля. После обсуждения положения вещей, они решили предоставить божеству, коему был посвящен храм, решить их судьбу. Для этой цели было изготовлено несколько клиньев, одна сторона которых была тщательно отполирована, другая же оставлена не обработанной. Клинья бросили в темную комнату. Когда внесли свет, то оказалось, что брошенные наугад клинья все без исключения были повернуты полированной стороной кверху. Воины Набуна увидали в этом знак небесного благоволения, сильно ими воодушевились и следующую же ночь наголову разбили своих врагов.
Имелся еще вид гадания, где жрецы собирали около священных мостов камни и по их весу узнавали волю богов. К сожалению, не сохранилось никаких указаний на то, как это производилось, какие камни брались и чем руководились японские авгуры при своих выводах. Существующее в Японии и весьма популярное среди простонародья собрание древних рапсодий содержит в себе еще целый ряд разного рода способов гадания, но мы останавливаться на них не будем, так как все они совершенно тождественны с рассказанными в «Энеиде» Виргилия. Упомянем только о «тсужиура» или гадании на перекрестках дорог. Оно напоминает наше святочное гадание. Лицо, желавшее узнать свою судьбу, отправлялось на перепутье, становилось там и, помолившись местному божеству, начинало считать мимо проходящих людей. Третий по счету прохожий давал ему желаемый ответ. С течением времени тсужиура сильно изменилось. В настоящее время это гадание состоит из коротеньких предсказаний, напечатанных на маленьких листиках бумаги и вложенных в разного рода кондитерские произведения, которые по вечерам продаются специальными разносчиками на городских улицах. Отличительными признаками таких разносчиков служат надетое на голову вместо шляпы полотенце и большой бумажный фонарь в руках.
В творениях Конфуция находится целый ученый трактат о наиболее значительном способе узнавания будущего, о так называемом гадании «еки». Оно было принесено в Японию из Китая в IV столетии по Р. Х. и до сих пор пользуется здесь самым широким распространением. Слово «еки» в переводе на русский язык значит — превратность. Для гадания употребляются шесть деревянных дощечек и пятьдесят палочек.
Каждая дощечка имеет в ширину один дюйм и в длину пять: с одной стороны они совершенно гладки, а на другой имеют по красному квадрату. Во время гадания они разделяются на две серии, по три штуки каждая, при чем из каждой серии составляется по восьми простых сочетаний. Таким образом из обеих серий можно составить шестнадцать простых комбинаций и шестьдесят четыре сложных. Для примера приведем восемь простых комбинаций одной серии:
Каждое из этих соединений имеет свое особое значение. Так (А) означает небо, (В) болото, (С) огонь, (D) гром, (Е) ветер, (F) воду, (G) гору и (Н) землю. Сложные сочетания составляются из двух простых. Если, например, комбинированы два (А), т. е. небо и небо, то такая сложная комбинация означает силу, так как по словам японских волхвов, что может быть сильнее неба, подкрепленного небом? Когда земля (Н) лежит сверху неба (А), то это значит мир или спокойствие, потому что небо стремится к верху, а земля к низу, и эти два стремления взаимно уничтожаются; но если (А) сверху (Н), то это означает вражду или разъединение, потому что здесь оба элемента, ничем не сдерживаемые, свободно могут разлететься. (Н) на (В) знаменует смирение, покорность, так как естественное назначение горы — быть сверху земли. Гром над землей (D на Н) означает удовольствие и так далее. Вся природа, согласно «еки», построена на дуализме, и всякое явление жизни имеет себе соответствующее. Согласно этому принципу, все предметы разделяются на «ио» и «ин»: первые по своей природе несут свет, вторые — тьму, первые имеют возвышающее влечение, вторые — понижающее; первые суть элементы мужские, вторые — женские. В этом заключается принцип «еки». В практике одноцветная поверхность гадательных дощечек соответствует «ио», а имеющая красный квадрат — «ин».
«Еки» было изучаемо в Китае и Японии как серьезная наука, и о нем было написано много ученых трактатов.
Самое гадание происходит следующим образом. Прорицатель берет в руки пятьдесят гадательных палочек и немного потирает их между ладонями, при чем говорит про себя особое заклинание. Затем наудачу разделяет все палочки на две кучки. Палочки из правой руки он кладет прочь, за исключением одной, которую задерживает между четвертым и пятым пальцами той же руки. Палочки в левой руке пересчитываются и разделяются на кучки по восьми штук в каждой. К оставшимся от дележа палочкам присоединяется еще бывшая в правой руке — общая сумма палочек этой последней кучки дает номер той простой комбинации, которая должна быть составлена. Если сумма дает единицу, то берется соединение А, если два — соединение В и т. д. Тот же процесс повторяется для образования второго ряда. Объяснение полученных комбинаций разыскивается в особой книге и разъясняется прорицателем, которого роль при этом гадании, как видим, более пассивная, чем активная.
На ряду с «еки» очень распространено отгадывание снов, которое производится теми же прорицателями и тоже составляет целую науку. Сны разделяются на пять категорий. К первой относятся «божественные» сны или видения, когда спящему человеку является Будда или кто-либо из богов, исторических лиц или предков и открывает ему будущее; ко второй категории принадлежат видения в полном смысле, являющиеся лицам бодрствующим и ясно указывающие на то или другое событие: эта категория пояснения не требует; третья — слуховые сны, которые воспроизводят то, что спящий слышал незадолго перед сном или о чем много думал; 4) ложные сны, происходящие от постоянной праздности или, напротив, сильной усталости; 5) смешанные сны, имеющие в своей основе человеческую алчность и жажду постоянных приобретений.
Не смотря на то, что большая часть снов, по мнению самих японцев, происходят от крайне реальных причин, они, тем не менее, убеждены, что здесь содержится много таинственного, требующего разъяснения специалистов. И наиболее счастливым сном считается тот, где спящий видит или гору Фудзияма — гордость Японии — или сокола или листья демьянки. Затем хорошо видеть во сне молнию, спускаться в пропасть, очутиться под землей или в погребе, переплывать море, участвовать в богослужении, разговаривать с высокопоставленным лицом, нести толстое бревно, точить меч, бросать тенета, беседовать с отшельником, извергать золото и серебро, читать книгу, быть укушенным стоножкой и т. п. К дурным снам относятся: земля, покрытая снегом, деревья, выросшие в комнате, обвалы, разбитые стекла, комната, наполненная муравьями и т. д. Каждый из этих снов имеет свое особое значение, смотря по обстоятельствам, в которых спящий его видел.
Более постоянное значение имеют только некоторые сны. Например, если во сне видят дождь, то спящий скоро получит приглашение к обеду; если падают солнце и месяц, то у спящего умрут в недалеком будущем отец и мать, а если по небу движется черная туча, то это указывает на то, что его дом постигнет болезнь; наоборот, питье во сне водки и складывание ширм предвещают здоровье.
Сильно распространены в Японии также астрология, физиогномика и хиромантия.
Для составления гороскопа употребляются двенадцать знаков зодиака, которыми на Дальнем Востоке служат животные, а именно: крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, баран, обезьяна, птица, собака и боров. Каждый год, месяц, день и час находятся под одним из этих знаков, и, кроме того, каждый из них, кроме часов, отмечен одним из пяти элементов — деревом, огнем, землей, водой и металлом. Шесть последовательных лет образуют полный цикл, после которого обращение начинается снова. Каждый цикл имеет свои особые отличительные черты. Элементарная природа годов имеет огромное влияние на характер и судьбу тех, кто родится в течении их. Поэтому составление гороскопов новорожденным в Японии сильно распространено. Гороскоп играет здесь важную роль при вступлении в брак, так как жизнь супругов во многом будет зависеть от взаимного расположения звезд в момент их рождения и от разницы их лет. Японские астрологи не одобряют браков между людьми, у которых эта разница выражается тремя или девятью годами. Расположение звезд в момент рождения мужчины имеет влияние даже на переезд его с квартиры на квартиру: один год он может совершить этот переезд беспрепятственно, в другом это навлечет на него разного рода неприятности. Расположение плана дома тоже может быть благоприятным или нет, что зависит от того, с какой стороны света попадает к центру. Северо-восток признан безусловно неблагоприятным для всех и во всех отношениях. Многие лица, идущие или едущие куда-нибудь, раз они узнают по дороге, что избранное ими направление неблагоприятно, предпочитают достигнуть намеченной цели по двум благоприятным направлениям, образуя угол и сильно удлиняя таким образом свой путь. Каждый день управляется одной из шести планет, которые делают его или вполне счастливым или несчастливым, или оказывают свое влияние только на одну какую-нибудь часть его: утро, вечер, полдень, ночь и т. д. Отсюда существуют специальные дни для свадеб, молитв, открытий театров и торговли.
Подобно астрологии, широким распространением в Японии, как мы сказали, пользуется физиогномика. Это весьма сложное знание со множеством различных школ. Одна из популярных туземных книг, трактующих о физиогномике, дает нижеследующие данные для лица счастливого человека. Она говорит: «у счастливого человека лоб высок и широк; глаза несколько большие и спокойные; нос не слишком тонкий и обыкновенной длины; ноздри маленькие; рот большой и веселый; зубы широкие, хорошо посаженные и блестящие; уши большие, а ушные мочки толсты и здоровы; скулы мясисты, усы толстые, но правильные; борода состоит приблизительно из десяти волос; бакенбарды также толстые и достигают ушей». Та же книга требует от красивой женщины среднего роста, белого и блестящего лба, умеренной полноты, овального лица, длинных блестящих черных волос, тонких полукруглых бровей, отстоящих на один с четвертью дюйма от глаз, которые в свою очередь должны склоняться под известным углом к носу; рот красивой женщины должен быть небольшой и украшенный алыми губами, нос высокий и средней толщины, ноздри маленькие…
Оригинал
Оккультизмъ въ Японіи
Д. М-въ
Гаданье всякаго рода сильно развито въ Странѣ Восходящаго Солнца. Сыны ея — народъ въ высшей степени суевѣрный и склонный ко всему сверхъестественному, необычайному, связанному съ таинственнымъ воздѣйствіемъ внѣшнихъ силъ. Каждый шагъ ихъ жизни окруженъ всевозможными примѣтами. Даже реальное направленіе, наступившее послѣ реставраціи 1868 года, и то не оказало вліянія на народныя массы. Прорицатели и ворожеи — ремесло, коимъ, къ слову сказать, въ Японіи заняты исключительно мужчины — играютъ огромную роль въ жизни толпы. Къ авторитету ихъ обращаются безпрестанно и по всякому поводу: спрашиваютъ ихъ совѣта, какой номеръ билета брать въ лотерею, чтобы навѣрное выиграть, спрашиваютъ указаній относительно биржевой игры, спрашиваютъ о степени знаній доктора, къ которому предполагаютъ обратиться и т. д. Безъ ихъ совѣта ни женятся, ни разводятся, ни мѣняютъ квартиры… Старикъ видитъ въ кудесникѣ вѣрнаго совѣтчика, молодая дама — оракула, юноша — руководителя и наставника. И японскіе маги умѣютъ всѣмъ угодить, всѣмъ и каждому дать нужный совѣтъ. Важную роль, конечно, играетъ здѣсь ихъ житейская опытность и знаніе людей, такъ какъ сами они всѣ безъ исключенія люди уже достаточно пожившіе на свѣтѣ и много что видѣвшіе на своемъ вѣку. Въ то же время нельзя, однако, отвергать у нихъ кое-какія, подчасъ очень глубокія, познанія въ той области, которую до сихъ поръ еще такъ тщательно игнорируютъ представители нашей оффиціальной, позитивной науки.
Цѣль настоящаго очерка — въ возможно сжатой формѣ хотя немного ознакомить нашихъ читателей, для которыхъ вопросы, выходящіе за предѣлы ежедневной, будничной жизни, не совсѣмъ безразличны, съ тѣми способами, какими японскіе оракулы стараются приподнять завѣсу скрытаго отъ насъ. Мы должны, однако, заранѣе оговориться, что разсказъ нашъ будетъ очень поверхностенъ: японскіе оккультисты еще болѣе замкнуты, чѣмъ современные маги старушки Европы и очень неохотно пускаютъ профановъ за разъ намѣченную для нихъ запретную черту.
Только что было сказано, что японцы — народъ въ высшей степени суевѣрный. Остановимся нѣсколько на важнѣйшихъ изъ ихъ примѣтъ. Такъ, если кому-нибудь случится заснуть въ чулкахъ, то это предвѣщаетъ ему неизбѣжное присутствованіе при кончинѣ его родителей; колодезь, заполненный водой вровень съ краями или сломавшаяся палочка для ѣды, служатъ предвѣстниками какого-либо несчастія; волосы съ головы человѣка, брошенные въ огонь, влекутъ за собой умопомѣшательство ихъ владѣльца; человѣкъ, ложащійся навзничь немедленно послѣ пріема пищи, рискуетъ быть обращеннымъ въ вола, а если двое ходятъ одинъ вокругъ другого, то они оба должны превратиться въ змѣй; небрежное обращеніе съ рисомъ влечетъ за собой потерю зрѣнія; смотрѣться въ зеркало въ тотъ моментъ, когда запоетъ первая весенняя кукушка — примѣта очень несчастливая, но зато услыхать ту же кукушку въ полѣ, наоборотъ, очень хорошо; для женщинъ очень счастливой примѣтой служитъ проснуться въ ту минуту, когда первая птица напоминаетъ о наступившемъ времени для посѣва риса; кукушка, залетѣвшая на дворъ, пророчитъ своему владѣльцу головную боль; горчица, изготовленная человѣкомъ горячаго темперамента, всегда будетъ крѣпкая; пологъ отъ комаровъ, повѣшенный тремя лицами одновременно, привлекаетъ къ нимъ явленія духовъ умершихъ людей; то же самое производитъ сломанная до употребленія зубочистка; человѣкъ, ѣвшій что-либо въ темнотѣ и нечаянно поднесшій пищу не ко рту, а къ носу, вслѣдствіе этого разбогатѣетъ; ребенокъ, родившійся на 41-мъ году жизни своего отца, предвѣщаетъ послѣднему скорую смерть; собака, бѣгающая безъ видимой причины по двору и поющій ночью пѣтухъ — оба съ достовѣрностью предвѣщаютъ близкій пожаръ; убійство кошки влечетъ за собой проклятіе до седьмого колѣна; паукъ, попавшійся ночью на глаза, непремѣнно долженъ быть раздавленъ — и такъ безъ конца.
На ряду съ примѣтами стоитъ цѣлый рядъ заговоровъ и заклинаній. Такъ, чтобы увидать ночью привидѣніе, надо укусить себѣ передъ сномъ большой палецъ; если чихнешь, то чтобы не развился насморкъ, необходимо немедленно три раза ударить себя по плечамъ; чтобы избавиться отъ головной боли, слѣдуетъ завязать голову бумажной тканью, которую затѣмъ необходимо спрятать въ «мокигійо» — деревянную полую подставку, употребляемую во время молитвы; старики, желающіе сохранить память, должны пройти подъ священными воротами семи различныхъ храмовъ во время весенняго или осенняго равноденствія; противъ дѣтскаго крика отлично помогаетъ повѣшенное изображеніе дьявола, призывающаго Будду и бьющаго въ молитвенный колоколъ и т. д.
Ясно, что у народа, обладающаго такой массой всякаго рода примѣтъ, предзнаменованій и заклинаній, безъ которыхъ онъ не можетъ шагу ступить, стремленіе проникнуть въ область таинственнаго должно было широко развиться. И дѣйствительно, уже въ глубокой древности мы находимъ въ Странѣ Восходящаго Солнца волхвовъ и кудесниковъ. Къ сожалѣнію, исторія почти ничего о нихъ намъ не сообщаетъ, а ихъ собственные архивы не доступны не только для насъ, иноземцевъ, но и для ихъ согражданъ. Изъ тѣхъ отрывковъ, какіе даетъ исторія, явствуетъ, что самый древній видъ гаданья, практиковавшійся японцами, былъ слѣдующій: надъ горящей корой держали оленью лопатку, считали звуки, издаваемые костью при накаливаньи, и по ихъ числу и направленію выводили то или другое предсказаніе. Въ III вѣкѣ по Р. Х. оленью лопатку замѣнилъ щитъ черепахи. Вѣроятная родина этого способа вопрошать судьбу — Китай, откуда онъ былъ занесенъ синтоистскимъ духовенствомъ въ Японію. На обязанности особо избраннаго бонзы лежала обязанность вышеуказаннымъ образомъ предсказывать два раза въ годъ, въ указанное время, судьбу микадо и его семьи. Должность царскаго оракула была наслѣдственная и передавалась отъ отца къ сыну.
Другой родъ прорицанья было гаданье на клиньяхъ. Это сравнительно новый способъ, съ которымъ мы встрѣчаемся первый разъ въ 1560 году нашей эры. Изобрѣтеніе его приписывается Отто Набуна, князю Токіо. Одно апокрифическое преданье разсказываетъ, что князь этотъ подвергся нападенію сосѣдняго съ нимъ дайміо, побѣдоносно прошедшаго черезъ всѣ его владѣнія. Набуна заперся съ своимъ войскомъ въ храмѣ и выдержалъ тамъ осаду. Однажды онъ собралъ своихъ полководцевъ и предложилъ имъ сдѣлать послѣднюю попытку освободиться отъ непріятеля. Послѣ обсужденія положенія вещей, они рѣшили предоставить божеству, коему былъ посвященъ храмъ, рѣшить ихъ судьбу. Для этой цѣли было изготовлено нѣсколько клиньевъ, одна сторона которыхъ была тщательно отполирована, другая же оставлена не обработанной. Клинья бросили въ темную комнату. Когда внесли свѣтъ, то оказалось, что брошенные наугадъ клинья всѣ безъ исключенія были повернуты полированной стороной кверху. Воины Набуна увидали въ этомъ знакъ небеснаго благоволенья, сильно имъ воодушевились и слѣдующую же ночь наголову разбили своихъ враговъ.
Имѣлся еще видъ гаданья, гдѣ жрецы собирали около священныхъ мостовъ камни и по ихъ вѣсу узнавали волю боговъ. Къ сожалѣнію, не сохранилось никакихъ указаній на то, какъ это производилось, какіе камни брались и чѣмъ руководились японскіе авгуры при своихъ выводахъ. Существующее въ Японіи и весьма популярное среди простонародья собраніе древнихъ рапсодій содержитъ въ себѣ еще цѣлый рядъ разнаго рода способовъ гаданья, но мы останавливаться на нихъ не будемъ, такъ какъ всѣ они совершенно тождественны съ разсказанными въ «Энеидѣ» Виргилія. Упомянемъ только о «тсужіура» или гаданьи на перекресткахъ дорогъ. Оно напоминаетъ наше святочное гаданье. Лицо, желавшее узнать свою судьбу, отправлялось на перепутье, становилось тамъ и, помолившись мѣстному божеству, начинало считать мимо проходящихъ людей. Третій по счету прохожій давалъ ему желаемый отвѣтъ. Съ теченіемъ времени тсужіура сильно измѣнилось. Въ настоящее время это гаданье состоитъ изъ коротенькихъ предсказаній, напечатанныхъ на маленькихъ листикахъ бумаги и вложенныхъ въ разнаго рода кондитерскія произведенія, которыя по вечерамъ продаются спеціальными разносчиками на городскихъ улицахъ. Отличительными признаками такихъ разносчиковъ служатъ надѣтое на голову вмѣсто шляпы полотенце и большой бумажный фонарь въ рукахъ.
Въ твореніяхъ Конфуція находится цѣлый ученый трактатъ о наиболѣе значительномъ способѣ узнаванія будущаго, о такъ называемомъ гаданьи «еки». Оно было принесено въ Японію изъ Китая въ IV столѣтіи по Р. Х. и до сихъ поръ пользуется здѣсь самымъ широкимъ распространеніемъ. Слово «еки» въ переводѣ на русскій языкъ значитъ — превратность. Для гаданья употребляются шесть деревянныхъ дощечекъ и пятьдесятъ палочекъ.
Каждая дощечка имѣетъ въ ширину одинъ дюймъ и въ длину пять: съ одной стороны они совершенно гладки, а на другой имѣютъ по красному квадрату. Во время гаданья они раздѣляются на двѣ серіи, по три штуки каждая, при чемъ изъ каждой серіи составляется по восьми простыхъ сочетаній. Такимъ образомъ изъ обѣихъ серій можно составить шестнадцать простыхъ комбинацій и шестьдесятъ четыре сложныхъ. Для примѣра приведемъ восемь простыхъ комбинацій одной серіи:
Каждое изъ этихъ соединеній имѣетъ свое особое значеніе. Такъ (А) означаетъ небо, (В) болото, (С) огонь, (D) громъ, (Е) вѣтеръ, (F) воду, (G) гору и (Н) землю. Сложныя сочетанія составляются изъ двухъ простыхъ. Если, напримѣръ, комбинированы два (А), т. е. небо и небо, то такая сложная комбинація означаетъ силу, такъ какъ по словамъ японскихъ волхвовъ, что можетъ быть сильнѣе неба, подкрѣпленнаго небомъ? Когда земля (Н) лежитъ сверху неба (А), то это значитъ миръ или спокойствіе, ибо небо стремится къ верху, а земля къ низу, и эти два стремленія взаимно уничтожаются; но если (А) сверху (Н), то это означаетъ вражду или разъединеніе, ибо здѣсь оба элемента, ничѣмъ не сдерживаемые, свободно могутъ разлетѣться. (Н) на (В) знаменуетъ смиреніе, покорность, такъ какъ естественное назначеніе горы — быть сверху земли. Громъ надъ землей (D на Н) означаетъ удовольствіе и такъ далѣе. Вся природа, согласно «еки», построена на дуализмѣ, и всякое явленіе жизни имѣетъ себѣ соотвѣтствующее. Согласно этому принципу, всѣ предметы раздѣляются на «іо» и «ін»: первыя по своей природѣ несутъ свѣтъ, вторыя — тьму, первыя имѣютъ возвышающее влеченіе, вторыя — понижающее; первыя суть элементы мужскіе, вторыя — женскіе. Въ этомъ заключается принципъ «еки». Въ практикѣ одноцвѣтная поверхность гадательныхъ дощечекъ соотвѣтствуетъ «іо», а имѣющая красный квадратъ — «ін».
«Еки» было изучаемо въ Китаѣ и Японіи какъ серьезная наука, и о немъ было написано много ученыхъ трактатовъ.
Самое гаданье происходитъ слѣдующимъ образомъ. Прорицатель беретъ въ руки пятьдесятъ гадательныхъ палочекъ и немного потираетъ ихъ между ладонями, при чемъ говоритъ про себя особое заклинаніе. Затѣмъ наудачу раздѣляетъ всѣ палочки на двѣ кучки. Палочки изъ правой руки онъ кладетъ прочь, за исключеніемъ одной, которую задерживаетъ между четвертымъ и пятымъ пальцами той же руки. Палочки въ лѣвой рукѣ пересчитываются и раздѣляются на кучки по восьми штукъ въ каждой. Къ оставшимся отъ дѣлежа палочкамъ присоединяется еще бывшая въ правой рукѣ — общая сумма палочекъ этой послѣдней кучки даетъ номеръ той простой комбинаціи, которая должна быть составлена. Если сумма даетъ единицу, то берется соединеніе А, если два — соединеніе В и т. д. Тотъ же процессъ повторяется для образованія второго ряда. Объясненіе полученныхъ комбинацій разыскивается въ особой книгѣ и разъясняется прорицаелемъ, котораго роль при этомъ гаданьи, какъ видимъ, болѣе пассивная, чѣмъ активная.
На ряду съ «еки» очень распространено отгадываніе сновъ, которое производится тѣми же прорицаелями и тоже составляетъ цѣлую науку. Сны раздѣляются на пять категорій. Къ первой относятся «божественные» сны или видѣнья, когда спящему человѣку является Будда или кто-либо изъ боговъ, историческихъ лицъ или предковъ и открываетъ ему будущее; ко второй категоріи принадлежатъ видѣнья въ полномъ смыслѣ, являющіяся лицамъ бодрствующимъ и ясно указывающія на то или другое событіе: эта категорія поясненія не требуетъ; третья — слуховые сны, которыя воспроизводятъ то, что спящій слышалъ незадолго передъ сномъ или о чемъ много думалъ; 4) ложные сны, происходящіе отъ постоянной праздности или, напротивъ, сильной усталости; 5) смѣшанные сны, имѣющіе въ своей основѣ человѣческую алчность и жажду постоянныхъ пріобрѣтеній.
Не смотря на то, что большая часть сновъ, по мнѣнію самихъ японцевъ, происходятъ отъ крайне реальныхъ причинъ, они, тѣмъ не менѣе, убѣждены, что здѣсь содержится много таинственнаго, требующаго разъясненія спеціалистовъ. И наиболѣе счастливымъ сномъ считается тотъ, гдѣ спящій видитъ или гору Фудзіяма — гордость Японіи — или сокола или листья демьянки. Затѣмъ хорошо видѣть во снѣ молнію, спускаться въ пропасть, очутиться подъ землей или въ погребѣ, переплывать море, участвовать въ богослуженіи, разговаривать съ высокопоставленнымъ лицомъ, нести толстое бревно, точить мечъ, бросать тенета, бесѣдовать съ отшельникомъ, извергать золото и серебро, читать книгу, быть укушеннымъ стоножкой и т. п. Къ дурнымъ снамъ относятся: земля, покрытая снѣгомъ, деревья, выросшія въ комнатѣ, обвалы, разбитыя стекла, комната, наполненная муравьями и т. д. Каждый изъ этихъ сновъ имѣетъ свое особое значеніе, смотря по обстоятельствамъ, въ которыхъ спящій его видѣлъ.
Болѣе постоянное значеніе имѣютъ только нѣкоторые сны. Напримѣръ, если во снѣ видятъ дождь, то спящій скоро получитъ приглашеніе къ обѣду; если падаютъ солнце и мѣсяцъ, то у спящаго умрутъ въ недалекомъ будущѳмъ отецъ и мать, а если по небу движется черная туча, то это указываетъ на то, что его домъ постигнетъ болѣзнь; наоборотъ, питье во снѣ водки и складыванье ширмъ предвѣщаютъ здоровье.
Сильно распространены въ Японіи также астрологія, физіогномика и хиромантія.
Для составленія гороскопа употребляются двѣнадцать знаковъ зодіака, которыми на Дальнемъ Востокѣ служатъ животныя, а именно: крыса, быкъ, тигръ, заяцъ, драконъ, змѣя, лошадь, баранъ, обезьяна, птица, собака и боровъ. Каждый годъ, мѣсяцъ, день и часъ находятся подъ однимъ изъ этихъ знаковъ, и, кромѣ того, каждый изъ нихъ, кромѣ часовъ, отмѣченъ однимъ изъ пяти элементовъ — деревомъ, огнемъ, землей, водой и металломъ. Шесть послѣдовательныхъ лѣтъ образуютъ полный циклъ, послѣ котораго обращеніе начинается снова. Каждый циклъ имѣетъ свои особыя отличительныя черты. Элементарная природа годовъ имѣетъ огромное вліяніе на характеръ и судьбу тѣхъ, кто родится въ теченіи ихъ. Поэтому составленіе гороскоповъ новорожденнымъ въ Японіи сильно распространено. Гороскопъ играетъ здѣсь важную роль при вступленіи въ бракъ, такъ какъ жизнь супруговъ во многомъ будетъ зависѣть отъ взаимнаго расположенія звѣздъ въ моментъ ихъ рожденія и отъ разницы ихъ лѣтъ. Японскіе астрологи не одобряютъ браковъ между людьми, у которыхъ эта разница выражается тремя или девятью годами. Расположеніе звѣздъ въ моментъ рожденія мужчины имѣетъ вліяніе даже на переѣздъ его съ квартиры на квартиру: одинъ годъ онъ можетъ совершить этотъ переѣздъ безпрепятственно, въ другомъ это навлечетъ на него разнаго рода непріятности. Расположеніе плана дома тоже можетъ быть благопріятнымъ или нѣтъ, что зависитъ отъ того, съ какой стороны свѣта попадаетъ къ центру. Сѣверо-востокъ признанъ безусловно неблагопріятнымъ для всѣхъ и во всѣхъ отношеніяхъ. Многія лица, идущія или ѣдущія куда-нибудь, разъ они узнаютъ по дорогѣ, что избранное ими направленіе неблагопріятно, предпочитаютъ достигнуть намѣченной цѣли по двумъ благопріятнымъ направленіямъ, образуя уголъ и сильно удлиняя такимъ образомъ свой путь. Каждый день управляется одной изъ шести планетъ, которыя дѣлаютъ его или вполнѣ счастливымъ или несчастливымъ, или оказываютъ свое вліяніе только на одну какую-нибудь часть его: утро, вечеръ, полдень, ночь и т. д. Отсюда существуютъ спеціальные дни для свадебъ, молитвъ, открытій театровъ и торговли.
Подобно астрологіи, широкимъ распространеніемъ въ Японіи, какъ мы сказали, пользуется физіогномика. Это весьма сложное знаніе со множествомъ различныхъ школъ. Одна изъ популярныхъ туземныхъ книгъ, трактующихъ о физіогномикѣ, даетъ нижеслѣдующія данныя для лица счастливаго человѣка. Она говоритъ: «у счастливаго человѣка лобъ высокъ и широкъ; глаза нѣсколько большіе и спокойные; носъ не слишкомъ тонкій и обыкновенной длины; ноздри маленькія; ротъ большой и веселый; зубы широкіе, хорошо посаженные и блестящіе; уши большія, а ушныя мочки толсты и здоровы; скулы мясисты, усы толстые, но правильные; борода состоитъ приблизительно изъ десяти волосъ; бакенбарды также толстыя и достигаютъ ушей». Та же книга требуетъ отъ красивой женщины средняго роста, бѣлаго и блестящаго лба, умѣренной полноты, овальнаго лица, длинныхъ блестящихъ черныхъ волосъ, тонкихъ полукруглыхъ бровей, отстоящихъ на одинъ съ четвертью дюйма отъ глазъ, которые въ свою очередь должны склоняться подъ извѣстнымъ угломъ къ носу; ротъ красивой женщины долженъ быть небольшой и украшенный алыми губами, носъ высокій и средней толщины, ноздри маленькія…
