Оригинал

Оккультизмъ въ Японіи

Д. М-въ

Гаданье всякаго рода сильно развито въ Странѣ Восходящаго Солнца. Сыны ея — народъ въ высшей степени суевѣрный и склонный ко всему сверхъестественному, необычайному, связанному съ таинственнымъ воздѣйствіемъ внѣшнихъ силъ. Каждый шагъ ихъ жизни окруженъ всевозможными примѣтами. Даже реальное направленіе, наступившее послѣ реставраціи 1868 года, и то не оказало вліянія на народныя массы. Прорицатели и ворожеи — ремесло, коимъ, къ слову сказать, въ Японіи заняты исключительно мужчины — играютъ огромную роль въ жизни толпы. Къ авторитету ихъ обращаются безпрестанно и по всякому поводу: спрашиваютъ ихъ совѣта, какой номеръ билета брать въ лотерею, чтобы навѣрное выиграть, спрашиваютъ указаній относительно биржевой игры, спрашиваютъ о степени знаній доктора, къ которому предполагаютъ обратиться и т. д. Безъ ихъ совѣта ни женятся, ни разводятся, ни мѣняютъ квартиры… Старикъ видитъ въ кудесникѣ вѣрнаго совѣтчика, молодая дама — оракула, юноша — руководителя и наставника. И японскіе маги умѣютъ всѣмъ угодить, всѣмъ и каждому дать нужный совѣтъ. Важную роль, конечно, играетъ здѣсь ихъ житейская опытность и знаніе людей, такъ какъ сами они всѣ безъ исключенія люди уже достаточно пожившіе на свѣтѣ и много что видѣвшіе на своемъ вѣку. Въ то же время нельзя, однако, отвергать у нихъ кое-какія, подчасъ очень глубокія, познанія въ той области, которую до сихъ поръ еще такъ тщательно игнорируютъ представители нашей оффиціальной, позитивной науки.

Цѣль настоящаго очерка — въ возможно сжатой формѣ хотя немного ознакомить нашихъ читателей, для которыхъ вопросы, выходящіе за предѣлы ежедневной, будничной жизни, не совсѣмъ безразличны, съ тѣми способами, какими японскіе оракулы стараются приподнять завѣсу скрытаго отъ насъ. Мы должны, однако, заранѣе оговориться, что разсказъ нашъ будетъ очень поверхностенъ: японскіе оккультисты еще болѣе замкнуты, чѣмъ современные маги старушки Европы и очень неохотно пускаютъ профановъ за разъ намѣченную для нихъ запретную черту.

Только что было сказано, что японцы — народъ въ высшей степени суевѣрный. Остановимся нѣсколько на важнѣйшихъ изъ ихъ примѣтъ. Такъ, если кому-нибудь случится заснуть въ чулкахъ, то это предвѣщаетъ ему неизбѣжное присутствованіе при кончинѣ его родителей; колодезь, заполненный водой вровень съ краями или сломавшаяся палочка для ѣды, служатъ предвѣстниками какого-либо несчастія; волосы съ головы человѣка, брошенные въ огонь, влекутъ за собой умопомѣшательство ихъ владѣльца; человѣкъ, ложащійся навзничь немедленно послѣ пріема пищи, рискуетъ быть обращеннымъ въ вола, а если двое ходятъ одинъ вокругъ другого, то они оба должны превратиться въ змѣй; небрежное обращеніе съ рисомъ влечетъ за собой потерю зрѣнія; смотрѣться въ зеркало въ тотъ моментъ, когда запоетъ первая весенняя кукушка — примѣта очень несчастливая, но зато услыхать ту же кукушку въ полѣ, наоборотъ, очень хорошо; для женщинъ очень счастливой примѣтой служитъ проснуться въ ту минуту, когда первая птица напоминаетъ о наступившемъ времени для посѣва риса; кукушка, залетѣвшая на дворъ, пророчитъ своему владѣльцу головную боль; горчица, изготовленная человѣкомъ горячаго темперамента, всегда будетъ крѣпкая; пологъ отъ комаровъ, повѣшенный тремя лицами одновременно, привлекаетъ къ нимъ явленія духовъ умершихъ людей; то же самое производитъ сломанная до употребленія зубочистка; человѣкъ, ѣвшій что-либо въ темнотѣ и нечаянно поднесшій пищу не ко рту, а къ носу, вслѣдствіе этого разбогатѣетъ; ребенокъ, родившійся на 41-мъ году жизни своего отца, предвѣщаетъ послѣднему скорую смерть; собака, бѣгающая безъ видимой причины по двору и поющій ночью пѣтухъ — оба съ достовѣрностью предвѣщаютъ близкій пожаръ; убійство кошки влечетъ за собой проклятіе до седьмого колѣна; паукъ, попавшійся ночью на глаза, непремѣнно долженъ быть раздавленъ — и такъ безъ конца.

На ряду съ примѣтами стоитъ цѣлый рядъ заговоровъ и заклинаній. Такъ, чтобы увидать ночью привидѣніе, надо укусить себѣ передъ сномъ большой палецъ; если чихнешь, то чтобы не развился насморкъ, необходимо немедленно три раза ударить себя по плечамъ; чтобы избавиться отъ головной боли, слѣдуетъ завязать голову бумажной тканью, которую затѣмъ необходимо спрятать въ «мокигійо» — деревянную полую подставку, употребляемую во время молитвы; старики, желающіе сохранить память, должны пройти подъ священными воротами семи различныхъ храмовъ во время весенняго или осенняго равноденствія; противъ дѣтскаго крика отлично помогаетъ повѣшенное изображеніе дьявола, призывающаго Будду и бьющаго въ молитвенный колоколъ и т. д.

Ясно, что у народа, обладающаго такой массой всякаго рода примѣтъ, предзнаменованій и заклинаній, безъ которыхъ онъ не можетъ шагу ступить, стремленіе проникнуть въ область таинственнаго должно было широко развиться. И дѣйствительно, уже въ глубокой древности мы находимъ въ Странѣ Восходящаго Солнца волхвовъ и кудесниковъ. Къ сожалѣнію, исторія почти ничего о нихъ намъ не сообщаетъ, а ихъ собственные архивы не доступны не только для насъ, иноземцевъ, но и для ихъ согражданъ. Изъ тѣхъ отрывковъ, какіе даетъ исторія, явствуетъ, что самый древній видъ гаданья, практиковавшійся японцами, былъ слѣдующій: надъ горящей корой держали оленью лопатку, считали звуки, издаваемые костью при накаливаньи, и по ихъ числу и направленію выводили то или другое предсказаніе. Въ III вѣкѣ по Р. Х. оленью лопатку замѣнилъ щитъ черепахи. Вѣроятная родина этого способа вопрошать судьбу — Китай, откуда онъ былъ занесенъ синтоистскимъ духовенствомъ въ Японію. На обязанности особо избраннаго бонзы лежала обязанность вышеуказаннымъ образомъ предсказывать два раза въ годъ, въ указанное время, судьбу микадо и его семьи. Должность царскаго оракула была наслѣдственная и передавалась отъ отца къ сыну.

Другой родъ прорицанья было гаданье на клиньяхъ. Это сравнительно новый способъ, съ которымъ мы встрѣчаемся первый разъ въ 1560 году нашей эры. Изобрѣтеніе его приписывается Отто Набуна, князю Токіо. Одно апокрифическое преданье разсказываетъ, что князь этотъ подвергся нападенію сосѣдняго съ нимъ дайміо, побѣдоносно прошедшаго черезъ всѣ его владѣнія. Набуна заперся съ своимъ войскомъ въ храмѣ и выдержалъ тамъ осаду. Однажды онъ собралъ своихъ полководцевъ и предложилъ имъ сдѣлать послѣднюю попытку освободиться отъ непріятеля. Послѣ обсужденія положенія вещей, они рѣшили предоставить божеству, коему былъ посвященъ храмъ, рѣшить ихъ судьбу. Для этой цѣли было изготовлено нѣсколько клиньевъ, одна сторона которыхъ была тщательно отполирована, другая же оставлена не обработанной. Клинья бросили въ темную комнату. Когда внесли свѣтъ, то оказалось, что брошенные наугадъ клинья всѣ безъ исключенія были повернуты полированной стороной кверху. Воины Набуна увидали въ этомъ знакъ небеснаго благоволенья, сильно имъ воодушевились и слѣдующую же ночь наголову разбили своихъ враговъ.

Имѣлся еще видъ гаданья, гдѣ жрецы собирали около священныхъ мостовъ камни и по ихъ вѣсу узнавали волю боговъ. Къ сожалѣнію, не сохранилось никакихъ указаній на то, какъ это производилось, какіе камни брались и чѣмъ руководились японскіе авгуры при своихъ выводахъ. Существующее въ Японіи и весьма популярное среди простонародья собраніе древнихъ рапсодій содержитъ въ себѣ еще цѣлый рядъ разнаго рода способовъ гаданья, но мы останавливаться на нихъ не будемъ, такъ какъ всѣ они совершенно тождественны съ разсказанными въ «Энеидѣ» Виргилія. Упомянемъ только о «тсужіура» или гаданьи на перекресткахъ дорогъ. Оно напоминаетъ наше святочное гаданье. Лицо, желавшее узнать свою судьбу, отправлялось на перепутье, становилось тамъ и, помолившись мѣстному божеству, начинало считать мимо проходящихъ людей. Третій по счету прохожій давалъ ему желаемый отвѣтъ. Съ теченіемъ времени тсужіура сильно измѣнилось. Въ настоящее время это гаданье состоитъ изъ коротенькихъ предсказаній, напечатанныхъ на маленькихъ листикахъ бумаги и вложенныхъ въ разнаго рода кондитерскія произведенія, которыя по вечерамъ продаются спеціальными разносчиками на городскихъ улицахъ. Отличительными признаками такихъ разносчиковъ служатъ надѣтое на голову вмѣсто шляпы полотенце и большой бумажный фонарь въ рукахъ.

Въ твореніяхъ Конфуція находится цѣлый ученый трактатъ о наиболѣе значительномъ способѣ узнаванія будущаго, о такъ называемомъ гаданьи «еки». Оно было принесено въ Японію изъ Китая въ IV столѣтіи по Р. Х. и до сихъ поръ пользуется здѣсь самымъ широкимъ распространеніемъ. Слово «еки» въ переводѣ на русскій языкъ значитъ — превратность. Для гаданья употребляются шесть деревянныхъ дощечекъ и пятьдесятъ палочекъ.

Каждая дощечка имѣетъ въ ширину одинъ дюймъ и въ длину пять: съ одной стороны они совершенно гладки, а на другой имѣютъ по красному квадрату. Во время гаданья они раздѣляются на двѣ серіи, по три штуки каждая, при чемъ изъ каждой серіи составляется по восьми простыхъ сочетаній. Такимъ образомъ изъ обѣихъ серій можно составить шестнадцать простыхъ комбинацій и шестьдесятъ четыре сложныхъ. Для примѣра приведемъ восемь простыхъ комбинацій одной серіи:

Каждое изъ этихъ соединеній имѣетъ свое особое значеніе. Такъ (А) означаетъ небо, (В) болото, (С) огонь, (D) громъ, (Е) вѣтеръ, (F) воду, (G) гору и (Н) землю. Сложныя сочетанія составляются изъ двухъ простыхъ. Если, напримѣръ, комбинированы два (А), т. е. небо и небо, то такая сложная комбинація означаетъ силу, такъ какъ по словамъ японскихъ волхвовъ, что можетъ быть сильнѣе неба, подкрѣпленнаго небомъ? Когда земля (Н) лежитъ сверху неба (А), то это значитъ миръ или спокойствіе, ибо небо стремится къ верху, а земля къ низу, и эти два стремленія взаимно уничтожаются; но если (А) сверху (Н), то это означаетъ вражду или разъединеніе, ибо здѣсь оба элемента, ничѣмъ не сдерживаемые, свободно могутъ разлетѣться. (Н) на (В) знаменуетъ смиреніе, покорность, такъ какъ естественное назначеніе горы — быть сверху земли. Громъ надъ землей (D на Н) означаетъ удовольствіе и такъ далѣе. Вся природа, согласно «еки», построена на дуализмѣ, и всякое явленіе жизни имѣетъ себѣ соотвѣтствующее. Согласно этому принципу, всѣ предметы раздѣляются на «іо» и «ін»: первыя по своей природѣ несутъ свѣтъ, вторыя — тьму, первыя имѣютъ возвышающее влеченіе, вторыя — понижающее; первыя суть элементы мужскіе, вторыя — женскіе. Въ этомъ заключается принципъ «еки». Въ практикѣ одноцвѣтная поверхность гадательныхъ дощечекъ соотвѣтствуетъ «іо», а имѣющая красный квадратъ — «ін».

«Еки» было изучаемо въ Китаѣ и Японіи какъ серьезная наука, и о немъ было написано много ученыхъ трактатовъ.

Самое гаданье происходитъ слѣдующимъ образомъ. Прорицатель беретъ въ руки пятьдесятъ гадательныхъ палочекъ и немного потираетъ ихъ между ладонями, при чемъ говоритъ про себя особое заклинаніе. Затѣмъ наудачу раздѣляетъ всѣ палочки на двѣ кучки. Палочки изъ правой руки онъ кладетъ прочь, за исключеніемъ одной, которую задерживаетъ между четвертымъ и пятымъ пальцами той же руки. Палочки въ лѣвой рукѣ пересчитываются и раздѣляются на кучки по восьми штукъ въ каждой. Къ оставшимся отъ дѣлежа палочкамъ присоединяется еще бывшая въ правой рукѣ — общая сумма палочекъ этой послѣдней кучки даетъ номеръ той простой комбинаціи, которая должна быть составлена. Если сумма даетъ единицу, то берется соединеніе А, если два — соединеніе В и т. д. Тотъ же процессъ повторяется для образованія второго ряда. Объясненіе полученныхъ комбинацій разыскивается въ особой книгѣ и разъясняется прорицаелемъ, котораго роль при этомъ гаданьи, какъ видимъ, болѣе пассивная, чѣмъ активная.

На ряду съ «еки» очень распространено отгадываніе сновъ, которое производится тѣми же прорицаелями и тоже составляетъ цѣлую науку. Сны раздѣляются на пять категорій. Къ первой относятся «божественные» сны или видѣнья, когда спящему человѣку является Будда или кто-либо изъ боговъ, историческихъ лицъ или предковъ и открываетъ ему будущее; ко второй категоріи принадлежатъ видѣнья въ полномъ смыслѣ, являющіяся лицамъ бодрствующимъ и ясно указывающія на то или другое событіе: эта категорія поясненія не требуетъ; третья — слуховые сны, которыя воспроизводятъ то, что спящій слышалъ незадолго передъ сномъ или о чемъ много думалъ; 4) ложные сны, происходящіе отъ постоянной праздности или, напротивъ, сильной усталости; 5) смѣшанные сны, имѣющіе въ своей основѣ человѣческую алчность и жажду постоянныхъ пріобрѣтеній.

Не смотря на то, что большая часть сновъ, по мнѣнію самихъ японцевъ, происходятъ отъ крайне реальныхъ причинъ, они, тѣмъ не менѣе, убѣждены, что здѣсь содержится много таинственнаго, требующаго разъясненія спеціалистовъ. И наиболѣе счастливымъ сномъ считается тотъ, гдѣ спящій видитъ или гору Фудзіяма — гордость Японіи — или сокола или листья демьянки. Затѣмъ хорошо видѣть во снѣ молнію, спускаться въ пропасть, очутиться подъ землей или въ погребѣ, переплывать море, участвовать въ богослуженіи, разговаривать съ высокопоставленнымъ лицомъ, нести толстое бревно, точить мечъ, бросать тенета, бесѣдовать съ отшельникомъ, извергать золото и серебро, читать книгу, быть укушеннымъ стоножкой и т. п. Къ дурнымъ снамъ относятся: земля, покрытая снѣгомъ, деревья, выросшія въ комнатѣ, обвалы, разбитыя стекла, комната, наполненная муравьями и т. д. Каждый изъ этихъ сновъ имѣетъ свое особое значеніе, смотря по обстоятельствамъ, въ которыхъ спящій его видѣлъ.

Болѣе постоянное значеніе имѣютъ только нѣкоторые сны. Напримѣръ, если во снѣ видятъ дождь, то спящій скоро получитъ приглашеніе къ обѣду; если падаютъ солнце и мѣсяцъ, то у спящаго умрутъ въ недалекомъ будущѳмъ отецъ и мать, а если по небу движется черная туча, то это указываетъ на то, что его домъ постигнетъ болѣзнь; наоборотъ, питье во снѣ водки и складыванье ширмъ предвѣщаютъ здоровье.

Сильно распространены въ Японіи также астрологія, физіогномика и хиромантія.

Для составленія гороскопа употребляются двѣнадцать знаковъ зодіака, которыми на Дальнемъ Востокѣ служатъ животныя, а именно: крыса, быкъ, тигръ, заяцъ, драконъ, змѣя, лошадь, баранъ, обезьяна, птица, собака и боровъ. Каждый годъ, мѣсяцъ, день и часъ находятся подъ однимъ изъ этихъ знаковъ, и, кромѣ того, каждый изъ нихъ, кромѣ часовъ, отмѣченъ однимъ изъ пяти элементовъ — деревомъ, огнемъ, землей, водой и металломъ. Шесть послѣдовательныхъ лѣтъ образуютъ полный циклъ, послѣ котораго обращеніе начинается снова. Каждый циклъ имѣетъ свои особыя отличительныя черты. Элементарная природа годовъ имѣетъ огромное вліяніе на характеръ и судьбу тѣхъ, кто родится въ теченіи ихъ. Поэтому составленіе гороскоповъ новорожденнымъ въ Японіи сильно распространено. Гороскопъ играетъ здѣсь важную роль при вступленіи въ бракъ, такъ какъ жизнь супруговъ во многомъ будетъ зависѣть отъ взаимнаго расположенія звѣздъ въ моментъ ихъ рожденія и отъ разницы ихъ лѣтъ. Японскіе астрологи не одобряютъ браковъ между людьми, у которыхъ эта разница выражается тремя или девятью годами. Расположеніе звѣздъ въ моментъ рожденія мужчины имѣетъ вліяніе даже на переѣздъ его съ квартиры на квартиру: одинъ годъ онъ можетъ совершить этотъ переѣздъ безпрепятственно, въ другомъ это навлечетъ на него разнаго рода непріятности. Расположеніе плана дома тоже можетъ быть благопріятнымъ или нѣтъ, что зависитъ отъ того, съ какой стороны свѣта попадаетъ къ центру. Сѣверо-востокъ признанъ безусловно неблагопріятнымъ для всѣхъ и во всѣхъ отношеніяхъ. Многія лица, идущія или ѣдущія куда-нибудь, разъ они узнаютъ по дорогѣ, что избранное ими направленіе неблагопріятно, предпочитаютъ достигнуть намѣченной цѣли по двумъ благопріятнымъ направленіямъ, образуя уголъ и сильно удлиняя такимъ образомъ свой путь. Каждый день управляется одной изъ шести планетъ, которыя дѣлаютъ его или вполнѣ счастливымъ или несчастливымъ, или оказываютъ свое вліяніе только на одну какую-нибудь часть его: утро, вечеръ, полдень, ночь и т. д. Отсюда существуютъ спеціальные дни для свадебъ, молитвъ, открытій театровъ и торговли.

Подобно астрологіи, широкимъ распространеніемъ въ Японіи, какъ мы сказали, пользуется физіогномика. Это весьма сложное знаніе со множествомъ различныхъ школъ. Одна изъ популярныхъ туземныхъ книгъ, трактующихъ о физіогномикѣ, даетъ нижеслѣдующія данныя для лица счастливаго человѣка. Она говоритъ: «у счастливаго человѣка лобъ высокъ и широкъ; глаза нѣсколько большіе и спокойные; носъ не слишкомъ тонкій и обыкновенной длины; ноздри маленькія; ротъ большой и веселый; зубы широкіе, хорошо посаженные и блестящіе; уши большія, а ушныя мочки толсты и здоровы; скулы мясисты, усы толстые, но правильные; борода состоитъ приблизительно изъ десяти волосъ; бакенбарды также толстыя и достигаютъ ушей». Та же книга требуетъ отъ красивой женщины средняго роста, бѣлаго и блестящаго лба, умѣренной полноты, овальнаго лица, длинныхъ блестящихъ черныхъ волосъ, тонкихъ полукруглыхъ бровей, отстоящихъ на одинъ съ четвертью дюйма отъ глазъ, которые въ свою очередь должны склоняться подъ извѣстнымъ угломъ къ носу; ротъ красивой женщины долженъ быть небольшой и украшенный алыми губами, носъ высокій и средней толщины, ноздри маленькія…