Статья архива Б. М. Пряминъ-Морозовъ ~9 мин чтения

Очерки этиологии и общей истории масонства Очерки этіологіи и общей исторіи масонства

Очерки этиологии и общей истории масонства

Б. М. Прямин-Морозов.

(Продолжение).

Астрономическое толкование

Астрономическое толкование легенды также не представляет особых трудностей. Легко догадаться, что речь идет о годовом цикле солнца, которому уже в летнее солнцестояние (южные ворота) грозит опасность: дни (линейка в 24 дюйма символизирует сутки) начнут убывать, но солнечная теплота еще может быть использована разумно (вышеприведенные слова Хирама первому убийце). Осеннее равноденствие (Западные врата) уже влечет за собою онемение природы (Хирам молчит), приводящее сначала к осени, а потом и к зиме. Лишь весною (Восточные врата) умершее солнце (пораженный Хирам) возрождается для новой жизни.

Моральное толкование

В моральном толковании следует обратить особое внимание на борьбу духовного света (Хирам) с тремя его убийцами (жажда власти, ложь и невежество), на 9 мастеров, символизирующих основные масонские добродетели, и на зеленую ветвь Акации, служащую символом надежды, как связи видимого мира с невидимым (шестой Аркан Тарота, соответствующий знаку Вау (Vau) еврейского алфавита).

Нельзя не упомянуть и о более высоком герметическом толковании легенды.

Здесь, конечно, понимание смысла ее всецело зависит от степени посвящения сознающего ее лица.

Во всяком случае при попытках построения такового толкования не следует упускать из виду, что легенда Хирама резюмирует для посвященного Великую Тайну Нога, иллюстрируемую обращением окружности в квадрат через двойное противопоставление.

Ритуал посвящения в степени

Об ученической и товарищеской степени много говорить не приходится. Общий характер их символизма уже выяснен в самом начале этой статьи и притом с упоминанием некоторых деталей.

Отметим преобладание числа 3 (состав человеческой сущности) в ритуале ученической ложи и числа 5 (астральные операции) в товарищеской (число ступеней перед колоннами, число светильников в ложе, число ударов молотком при выстукивании, число шагов в условной походке соответственных степени, число лет в символическом возрасте масона). Упомянем о запонах (у ученика верхняя часть запона прикрывает грудь, у товарища она опущена, оба запона белые).

Традиционные проходные слова первых двух степеней были Tubalcain и Shibboleth, а традиционные слова — Jakin и Boaz.

Условными знаками служили: для ученика — провести по горлу ребром правой ладони, держа большой палец под прямым углом к остальным; горизонтально отвести руку на уровень правого плеча и затем уронить ее вдоль туловища; для товарища — пальцами правой руки сделать жест, как бы исторгающий сердце из груди, и потом отвести и уронить руку как указано выше: в некоторых ложах при этом еще подымалась открытая ладонь левой руки в уровень с головой, а затем левая рука ниспадала вдоль туловища.

Масонские прикосновения совершались так: ученики, протягивая руку брату, прикасались ногтем большого пальца к первому суставу его указательного пальца, а товарищи — к первому суставу среднего (смотри легенду Хирама — поднятие тела).

Истолкование условных знаков не доставит никому затруднений.

Еще раз напомним о сравнительном очерке первых двух степеней.

Ритуал мастерской степени

Переходя к ритуалу мастерской степени, начнем с убранства ложи.

Вся ложа обита черным сукном; помост или пол покрыт черным покрывалом (ковром), усыпанном золотыми слезами. Посреди ковра поставлен черный гроб (ноги на восток, изголовье на запад). В ногах на крышке гроба лежит голова (череп с 2-мя перекрещивающимися костями), а в головах — ветвь акации. Между гробом и жертвенником полагается серебряная бляха, о которой упоминается в Легенде Хирама.

Остальное убранство мастерской ложи претерпевает различные изменения: во всяком случае преобладает черный цвет с золотыми вышивками (слезы, мертвые головы). Три тройных подсвечника у гроба поддерживаются скелетами, сидящими на кубических камнях.

Жертвенник (в восточной части ложи) покрыт черным с вышитыми золотом слезами и мертвой головой, и серебряными фестонами.

На жертвеннике — три тройных подсвечника в виде мертвых голов.

По середине южной и северной стен ложи висят черные картины (изображения мертвой головы с надписью Memento mori (помни о смерти)).

Между гробом и западной стеной (т. е. в головах у гроба) полагается открытый циркуль.

В ногах гроба (на восток) — наугольник (иногда скрещенные циркуль и наугольник полагаются на крышку гроба в ногах его).

Переходим к наличности в ложе Пламенеющей Звезды (символ астрального света), которая не имеется в обстановке ученической ложи, и этим завершим наш краткий очерк.

Приготовление Товарища к принятию в Мастера

Приготовление Товарища к принятию в Мастера совершается в темной храмине. Брат Ритор дважды посещает уединившегося в ней Товарища. При первом посещении он, вопросив последнего о предмете его помышлений и получив в ответ «помышляю о смерти», одобряет выбор сей темы, а затем подвергает Товарища экзамену по первым двум степеням масонства, сопровождая ответы его распространительными и пояснительными толкованиями.

Ритор заканчивает первое посещение напоминанием Товарищу, что никто не знает часа своей смерти и что он, быть может, тут-же покончит свое земное существование. Вторичное посещение Ритора опять влечет за собой приглашение углубить мысль в мрачное, но спасительное представление о смерти. Затем ставится вопрос о том, для того ли только человек явился на свет, чтобы потом бесследно исчезнуть, или он должен оставить по себе след. Отсюда переход к напоминанию об обещании следовать добродетели и убегать пороков и к приглашению искренно раскаяться.

Затем после продолжительной паузы требуется признание в убийстве Хирама и опять приглашение раскаяться, после чего Ритор удаляется.

Через несколько времени появляется брат вводитель, посланный из Ложи, предварительно открытой тремя степенями (в третьей степени ложа открывается ударами).

Вернувшись в Ложу, вводитель докладывает, что товарищ выслужил свое время, что Мастера довольны его работой и что по нем есть поручители. На вопрос Великого Мастера о согласии Ложи на принятие нового члена, Мастера отвечают простертием рук над знаком Мастерским.

Тогда брат вводитель вводит новичка слепым (Хирам, входя во храм, не мог предвидеть грозящей ему опасности; так и с нами бывает в жизни).

С этого момента для кандидата в Мастера начинается полное переживание Легенды Хирама, для вящего ее усвоения.

После выстукиваний и вторичного опроса о готовности Товарища к принятию в Мастера, Великий Мастер предлагает ему путешествовать по Мастерски.

Во время путешествия братья стоят окрест и близ самого гроба, а в гробу под окровавленной плащаницей лежит один из младших мастеров. Второй надзиратель повелевает приемлемому взять левой рукой конец его шпаги, а сам, взяв его за правую, начинает с ним путешествовать. (Мастера путешествуют от Востока к Западу, для распространения лучей света,) и когда подводит его к написанной на Юге мертвой голове, то останавливает и просит помнить о смерти.

То же на Севере.

Великий Мастер, при каждом прохождении мимо него посвящаемого, говорит: помни смерть.

По окончании трех путешествий, ищущего ставят лицом к востоку и (по обмене условными знаками, поклонами и опросе братьев) подводят к жертвеннику тремя шагами через гроб (три направления по которым Хирам хотел уйти из Храма).

При этом неофит получает три удара от братьев свернутой в трубку бумагой. После этого младший мастер, лежавший под плащаницей, тихо и по возможности незаметно встает из гроба и удаляется. Тем временем Великий Мастер, сделав посвящаемому еще раз напоминание о скорбях жизни и значении смерти, приводит его к присяге (правая рука коленопреклоненного посвящаемого при этом прикасается к Евангелию и к мечу Вел. Мастера, а левая приставляется к груди циркуль). Присяга касается хранения тайн Масонства и обещания помогать Мастерам против бунтующих Товарищей.

Посвящаемого поднимают и отводят. Великий Мастер становится между ним и жертвенником и тремя ударами молотка в чело принимает его в Мастера, произнося: при первом ударе — «Силою данной мне власти и могущества через моих начальников от владычествующих над жизнью и смертью», при втором — «Силою соизволения всех здесь присутствующих братъев Мастеров», при третьем — «Приимаю тебя в Мастера сего почтеннейшего собрания».

Надзиратели повергают нового Мастера спиною в гроб и покрывают плащаницей.

Наступает великая тишина.

Великий мастер ударяет рукой по эфесу шпаги.

Надзиратели отвечают тем же.

Братья схватываются руками крестообразно и говорят друг другу Мастерское Слово (Mac Benach) в «каменное ухо полотном», а надзиратели в заключение поднимают его и пускают от себя назад Старое Мастерское слово.

Следует чтение Легенды Хирама Братом Секретарем. При упоминании в повести о прикосновении к указательному пальцу Хирама, 2-й надзиратель берет лежащего в гробу за указательный палец и говорит Jakin. При упоминании о прикосновении к среднему пальцу, 1-й надзиратель поступает так же и говорит Boaz. При упоминании о подъеме Хирама за кисти рук, Великий Мастер берет кандидата за кисти, принимает Мастерским прикосновением и говорит Mac Benach. По окончании чтения Брат Церемониймейстер подводит нового Мастера к жертвеннику (с Южной стороны), Великий Мастер вручает ему знаки его достоинства:

Запон из белой кожи, где воздаяние за заслуги почтенному Ордену сказанных.
Голубую ленту с кличем слоновой кости (свободный вход).
Золотую лодку на голубой ленте.
Белые мужские рукавицы (чистота совести и невиновность в убийстве Хирама).
Белые женские рукавицы — отдаются той женщине, к которой Масон имеет наибольшее почтение.

Символизм женских рукавиц — прямота, честность и бескорыстие во всех актах воздействия активным (мужским) началом на пассивное (притягательное, женское) в каких бы то ни было планах.

Затем Церемониймейстер подводит новопринятого к Алтарю и научает знакам, прикосновениям и словам его степени. Ритор читает объяснение символизма ковра и ложи, после чего заседание закрывается порядком обратным открытию.

Проходным словом в Мастерской ложе служит Ghiblim, священным словом, как известно — Mac Benach.

Таковы знаки

Из знаков следует отметить следующие:

Обыкновенный (при встрече) — правая рука с вытянутыми пальцами (большой палец на уровне желудочной впадины) как бы пилит живот. Потом обе руки заносятся за голову с вывернутыми ладонями, а затем ниспадают на запон, как бы в знак изумления.
Так называемый Signe de détresse, играющий роль мольбы о помощи, обращенной к Братьям в минуту опасности. Обе руки заносятся за голову, как в предыдущем случае, ноги поставляются под прямым углом и издается возглас: A la veuve de Naphtali!
Осязание по обычаю свободных каменьщиков (attouchement maçonnique), не составляющее исключительной принадлежности Мастерской степени, а общее всем символическим степеням. О нем уже было упомянуто по поводу Ученической и Товарищеской степеней.

Мастера осязают друг друга так, как будто собираются пальцами руки выцарапать ладонь собеседника.

Этот знак в катехизисе М. степени упоминается и в числе 5-ти особых мастерских знаков, о которых упомянем лишь коротко, отмечая в скобках низшую ступень их символизма, производимую упомянутым катехизисом:

а) Нога против ноги (готовность помогать братьям).

Колено против колена (обязанность коленопреклоненно просить за брата Божьяго Милосердия).
Грудь против груди (искренность и верность сердца, коими все братья друг другу обязаны).
Правая рука в правую руку (дружба и единение в масонстве).
Левая рука на плечо (или за спину). Обязанность истинного масона предупреждать падение брата.

Отметим еще возраст Мастера (семь прошедших лет — sept ans et plus), мастерское выстукивание (трижды по три удара — всего девять ударов), мастерскую походку (правой ногой, как бы перешагнув через гроб, левой, таким же образом, и еще раз правой ногой для сближения ступней).

Масон, достигший степени Мастера, как бы считается уже полноправным членом Ордена и именуется Гиббон, в память города, в котором продолжительное время стоял Ковчег Завета.

Сыновья Мастеров носят имя Лувето (название прибора, служившего для подъема камней на высоту при построении Храма) и пользуются особыми привилегиями при поступлении в Масонские Ложи.

Французские термины Louveteau или даже Louveton (буквально — волченок) суть искажения этого имени и применяются к детям Масона и Иллюминатов, пользующихся правом быть посвященными в 17 летнем возрасте, тогда как обычно посвящают лишь лиц совершеннолетних.

(Продолжение следует).

Оригинал

Очерки этіологіи и общей исторіи масонства

Б. М. Пряминъ-Морозовъ.

(Продолженіе).

Астрономическое толкованіе

Астрономическое толкованіе легенды также не представляетъ особыхъ трудностей. Легко догадаться, что рѣчь идетъ о годовомъ циклѣ солнца, которому уже въ лѣтнее солнцестояніе (южныя ворота) грозитъ опасность: дни (линейка въ 24 дюйма символизируетъ сутки) начнутъ убывать, но солнечная теплота еще можетъ быть использована разумно (вышеприведенныя слова Хирама первому убійцѣ). Осеннее равноденствіе (Западныя врата) уже влечетъ за собою онѣмѣніе природы (Хирамъ молчитъ), приводящее сначала къ осени, а потомъ и къ зимѣ. Лишь весною (Восточныя врата) умершее солнце (пораженный Хирамъ) возрождается для новой жизни.

Моральное толкованіе

Въ моральномъ толкованіи слѣдуетъ обратить особое вниманіе на борьбу духовнаго свѣта (Хирамъ) съ тремя его убійцами (жажда власти, ложь и невѣжество), на 9 мастеровъ, символизирующихъ основныя масонскія добродѣтели, и на зеленую вѣтвь Акаціи, служащую символомъ надежды, какъ связи видимаго міра съ невидимымъ (шестой Арканъ Тарота, соотвѣтствующій знаку Вау (Vau) еврейскаго алфавита).

Нельзя не упомянуть и о болѣе высокомъ герметическомъ толкованіи легенды.

Здѣсь, конечно, пониманіе смысла ея всецѣло зависитъ отъ степени посвященія сознающаго ее лица.

Во всякомъ случаѣ при попыткахъ построенія такового толкованія не слѣдуетъ упускать изъ виду, что легенда Хирама резюмируетъ для посвященнаго Великую Тайну Нога, иллюстрируемую обращеніемъ окружности въ квадратъ чрезъ двойное противопоставленіе.

Ритуалъ посвященія въ степени

Объ ученической и товарищеской степени много говорить не приходится. Общій характеръ ихъ символизма уже выясненъ въ самомъ началѣ этой статьи и притомъ съ упоминаніемъ нѣкоторыхъ деталей.

Отмѣтимъ преобладаніе числа 3 (составъ человѣческой сущности) въ ритуалѣ ученической ложи и числа 5 (астральныя операціи) въ товарищеской (число ступеней передъ колоннами, число свѣтильниковъ въ ложѣ, число ударовъ молоткомъ при выстукиваніи, число шаговъ въ условной походкѣ соотвѣтственныхъ степени, число лѣтъ въ символическомъ возрастѣ масона). Упомянемъ о запонахъ (у ученика верхняя часть запона прикрываетъ грудь, у товарища она опущена, оба запона бѣлые).

Традиціонныя проходныя слова первыхъ двухъ степеней были Tubalcain и Shibboleth, а традиціонныя слова — Jakin и Boaz.

Условными знаками служили: для ученика — провести по горлу ребромъ правой ладони, держа большой палецъ подъ прямымъ угломъ къ остальнымъ; горизонтально отвести руку на уровень праваго плеча и затѣмъ уронить ее вдоль туловища; для товарища — пальцами правой руки сдѣлать жестъ, какъ бы исторгающій сердце изъ груди, и потомъ отвести и уронить руку какъ указано выше: въ нѣкоторыхъ ложахъ при этомъ еще подымалась открытая ладонь лѣвой руки въ уровень съ головой, а затѣмъ лѣвая рука ниспадала вдоль туловища.

Масонскія прикосновенія совершались такъ: ученики, протягивая руку брату, прикасались ногтемъ большого пальца къ первому суставу его указательнаго пальца, а товарищи — къ первому суставу средняго (смотри легенду Хирама — поднятіе тѣла).

Истолкованіе условныхъ знаковъ не доставитъ никому затрудненій.

Еще разъ напомнимъ о сравнительномъ очеркѣ первыхъ двухъ степеней.

Ритуалъ мастерской степени

Переходя къ ритуалу мастерской степени, начнемъ съ убранства ложи.

Вся ложа обита чернымъ сукномъ; помостъ или полъ покрытъ чернымъ покрываломъ (ковромъ), усыпанномъ золотыми слезами. Посреди ковра поставленъ черный гробъ (ноги на востокъ, изголовье на западъ). Въ ногахъ на крышкѣ гроба лежитъ голова (черепъ съ 2-мя перекрещивающимися костями), а въ головахъ — вѣтвь акаціи. Между гробомъ и жертвенникомъ полагается серебряная бляха, о которой упоминается въ Легендѣ Хирама.

Остальное убранство мастерской ложи претерпѣваетъ различныя измѣненія: во всякомъ случаѣ преобладаетъ черный цвѣтъ съ золотыми вышивками (слезы, мертвыя головы). Три тройныхъ подсвѣчника у гроба поддерживаются скелетами, сидящими на кубическихъ камняхъ.

Жертвенникъ (въ восточной части ложи) покрытъ чернымъ съ вышитыми золотомъ слезами и мертвой головой, и серебряными фестонами.

На жертвенникѣ — три тройныхъ подсвѣчника въ видѣ мертвыхъ головъ.

По серединѣ южной и сѣверной стѣнъ ложи висятъ черныя картины (изображенія мертвой головы съ надписью Memento mori (помни о смерти)).

Между гробомъ и западной стѣной (т. е. въ головахъ у гроба) полагается открытый циркуль.

Въ ногахъ гроба (на востокѣ) — наугольникъ (иногда скрещенные циркуль и наугольникъ полагаются на крышку гроба въ ногахъ его).

Переходимъ къ наличности въ ложѣ Пламенѣющей Звѣзды (символъ астральнаго свѣта), которая не имѣется въ обстановкѣ ученической ложи, и этимъ завершимъ нашъ краткій очеркъ.

Приготовленіе Товарища къ принятію въ Мастера

Приготовленіе Товарища къ принятію въ Мастера совершается въ темной храминѣ. Братъ Риторъ дважды посѣщаетъ уединившагося въ ней Товарища. При первомъ посѣщеніи онъ, вопросивъ послѣдняго о предметѣ его помышленій и получивъ въ отвѣтъ «помышляю о смерти», одобряетъ выборъ сей темы, а затѣмъ подвергаетъ Товарища экзамену по первымъ двумъ степенямъ масонства, сопровождая отвѣты его распространительными и пояснительными толкованіями.

Риторъ заканчиваетъ первое посѣщеніе напоминаніемъ Товарищу, что никто не знаетъ часа своей смерти и что онъ, быть можетъ, тутъ-же покончитъ свое земное существованіе. Вторичное посѣщеніе Ритора опять влечетъ за собой приглашеніе углубить мысль въ мрачное, но спасительное представленіе о смерти. Затѣмъ ставится вопросъ о томъ, для того ли только человѣкъ явился на свѣтъ, чтобы потомъ безслѣдно исчезнуть, или онъ долженъ оставить по себѣ слѣдъ. Отсюда переходъ къ напоминанію объ обѣщаніи слѣдовать добродѣтели и убѣгать пороковъ и къ приглашенію искренно раскаяться.

Затѣмъ послѣ продолжительной паузы требуется признаніе въ убійствѣ Хирама и опять приглашеніе раскаяться, послѣ чего Риторъ удаляется.

Черезъ нѣсколько времени появляется братъ вводитель, посланный изъ Ложи, предварительно открытой тремя степенями (въ третьей степени ложа открывается ударами).

Вернувшись въ Ложу, вводитель докладываетъ, что товарищъ выслужилъ свое время, что Мастера довольны его работой и что по немъ есть поручители. На вопросъ Великаго Мастера о согласіи Ложи на принятіе новаго члена, Мастера отвѣчаютъ простертіемъ рукъ надъ знакомъ Мастерскимъ.

Тогда братъ вводитель вводитъ новичка съеннымъ (Хирамъ, входя во храмъ, не могъ предвидѣть грозящей ему опасности; такъ и съ нами бываетъ въ жизни).

Съ этого момента для кандидата въ Мастера начинается полное переживаніе Легенды Хирама, для вящшаго ея усвоенія.

Послѣ выстукиваній и вторичнаго опроса о готовности Товарища къ принятію въ Мастера, Великій Мастеръ предлагаетъ ему путешествовать по Мастерски.

Во время путешествія братья стоятъ окрестъ и близъ самаго гроба, а въ гробѣ подъ окровавленной плащаницей лежитъ одинъ изъ младшихъ мастеровъ. Второй надзиратель повелѣваетъ пріемлемому взять лѣвой рукой конецъ его шпаги, а самъ, взявъ его за правую, начинаетъ съ нимъ путешествовать. (Мастера путешествуютъ отъ Востока къ Западу, для распространенія лучей свѣта,) и когда подводитъ его къ написанной на Югѣ мертвой головѣ, то останавливаетъ и проситъ помнить о смерти.

То же на Сѣверѣ.

Великій Мастеръ, при каждомъ прохожденіи мимо него посвящаемаго, говоритъ: помни смерть.

По окончаніи трехъ путешествій, ищущаго ставятъ лицомъ къ востоку и (по обмѣнѣ условными знаками, поклонами и опросѣ братьевъ) подводятъ къ жертвеннику тремя шагами черезъ гробъ (три направленія по которымъ Хирамъ хотѣлъ уйти изъ Храма).

При этомъ неофитъ получаетъ три удара отъ братьевъ свернутой въ трубку бумагой. Послѣ этого младшій мастеръ, лежавшій подъ плащаницей, тихо и по возможности незамѣтно встаетъ изъ гроба и удаляется. Тѣмъ временемъ Великій Мастеръ, сдѣлавъ посвящаемому еще разъ напоминаніе о скорбяхъ жизни и значеніи смерти, приводитъ его къ присягѣ (правая рука колѣнопреклоненнаго посвящаемаго при этомъ прикасается къ Евангелію и къ мечу Вел. Мастера, а лѣвая приставляется къ груди циркуль). Присяга касается храненія тайнъ Масонства и обѣщанія помогать Мастерамъ противъ бунтующихъ Товарищей.

Посвящаемаго поднимаютъ и отводятъ. Великій Мастеръ становится между нимъ и жертвенникомъ и тремя ударами молотка въ чело принимаетъ его въ Мастера, произнося: при первомъ ударѣ — «Силою данныя мнѣ власти и могущества чрезъ моихъ начальниковъ отъ владычествующихъ надъ жизнью и смертью», при второмъ — «Силою соизволенія всѣхъ здѣсь присутствующихъ братій Мастеровъ», при третьемъ — «Пріемлю тебя въ Мастера сего почтеннѣйшаго собранія».

Надзиратели повергаютъ новаго Мастера спиною въ гробъ и покрываютъ плащаницей.

Наступаетъ великая тишина.

Великій мастеръ ударяетъ рукой по эфесу шпаги.

Надзиратели отвѣчаютъ тѣмъ же.

Братья схватываются руками крестообразно и говорятъ другъ другу Мастерское Слово (Mac Benach) въ «каменное ухо полотномъ», а надзиратели въ заключеніе поднимаютъ его и пускаютъ отъ себя назадъ Старое Мастерское слово.

Слѣдуетъ чтеніе Легенды Хирама Братомъ Секретаремъ. При упоминаніи въ повѣсти о прикосновеніи къ указательному пальцу Хирама, 2-й надзиратель беретъ лежащаго въ гробу за указательный палецъ и говоритъ Jakin. При упоминаніи о прикосновеніи къ среднему пальцу, 1-й надзиратель поступаетъ такъ же и говоритъ Boaz. При упоминаніи о подъемѣ Хирама за кисти рукъ, Великій Мастеръ беретъ кандидата за кисти, принимаетъ Мастерскимъ прикосновеніемъ и говоритъ Mac Benach. По окончаніи чтенія Братъ Церемоніймейстеръ подводитъ новаго Мастера къ жертвеннику (съ Южной стороны), Великій Мастеръ вручаетъ ему знаки его достоинства:

Запонъ изъ бѣлой кожи, гдѣ воздаяніе за заслуги почтенному Ордену сказанныхъ.
Голубую ленту съ кличемъ слоновой кости (свободный входъ).
Золотую лодку на голубой лентѣ.
Бѣлыя мужскія рукавицы (чистота совѣсти и невиновность въ убійствѣ Хирама).
Бѣлыя женскія рукавицы — отдаются той женщинѣ, къ которой Масонъ имѣетъ наибольшее почтеніе.

Символизмъ женскихъ рукавицъ — прямота, честность и безкорыстіе во всѣхъ актахъ воздѣйствія активнымъ (мужскимъ) началомъ на пассивное (притягательное, женское) въ какихъ бы то ни было планахъ.

Затѣмъ Церемоніймейстеръ подводитъ новопринятаго къ Алтарю и научаетъ знакамъ, прикосновеніямъ и словамъ его степени. Риторъ читаетъ объясненіе символизма ковра и ложи, послѣ чего засѣданіе закрывается порядкомъ обратнымъ открытію.

Проходнымъ словомъ въ Мастерской ложѣ служитъ Ghiblim, священнымъ словомъ, какъ извѣстно — Mac Benach.

Таковы знаки

Изъ знаковъ слѣдуетъ отмѣтить слѣдующіе:

Обыкновенный (при встрѣчѣ) — правая рука съ вытянутыми пальцами (большой палецъ на уровнѣ желудочной впадины) какъ бы пилитъ животъ. Потомъ обѣ руки заносятся за голову съ вывернутыми ладонями, а затѣмъ ниспадаютъ на запонъ, какъ бы въ знакъ изумленія.
Такъ называемый Signe de détresse, играющій роль мольбы о помощи, обращенной къ Братьямъ въ минуту опасности. Обѣ руки заносятся за голову, какъ въ предыдущемъ случаѣ, ноги поставляются подъ прямымъ угломъ и издается возгласъ: A la veuve de Naphtali!
Осязаніе по обычаю свободныхъ каменьщиковъ (attouchement maçonnique), не составляющее исключительной принадлежности Мастерской степени, а общее всѣмъ символическимъ степенямъ. О немъ уже было упомянуто по поводу Ученической и Товарищеской степеней.

Мастера осязаютъ другъ друга такъ, какъ будто собираются пальцами руки выцарапать ладонь собесѣдника.

Этотъ знакъ въ катехизисѣ М. степени упоминается и въ числѣ 5-ти особыхъ мастерскихъ знаковъ, о которыхъ упомянемъ лишь коротко, отмѣчая въ скобкахъ низшую ступень ихъ символизма, производимую упомянутымъ катехизисомъ:

а) Нога противъ ноги (готовность помогать братьямъ).

Колѣно противъ колѣна (обязанность колѣнопреклоненно просить за брата Божьяго Милосердія).
Грудь противъ груди (искренность и вѣрность сердца, коими всѣ братья другъ другу обязаны).
Правая рука въ правую руку (дружба и единеніе въ масонствѣ).
Лѣвая рука на плечо (или за спину). Обязанность истиннаго масона предупреждать паденіе брата.

Отмѣтимъ еще возрастъ Мастера (семь прошедшихъ лѣтъ — sept ans et plus), мастерское выстукиваніе (трижды по три удара — всего девять ударов), мастерскую походку (правой ногой, какъ бы перешагнувъ черезъ гробъ, лѣвой, такимъ же образомъ, и еще разъ правой ногой для сближенія ступней).

Масонъ, достигшій степени Мастера, какъ бы считается уже полноправнымъ членомъ Ордена и именуется Гиббонъ, въ память города, въ которомъ продолжительное время стоялъ Ковчегъ Заповѣта.

Сыновья Мастеровъ носятъ имя Лувѣто (названіе прибора, служившаго для подъема камней на высоту при построеніи Храма) и пользуются особыми привилегіями при поступленіи въ Масонскія Ложи.

Французскіе термины Louveteau или даже Louveton (буквально — волченокъ) суть искаженія этого имени и примѣняются къ дѣтямъ Масона и Иллюминатовъ, пользующихся правомъ быть посвященнымъ въ 17 лѣтнемъ возрастѣ, тогда какъ обычно посвящаютъ лишь лицъ совершеннолѣтнихъ.

(Продолженіе слѣдуетъ).

← Назад в выпуск №4 · 1911