Очерки этиологии и общей истории масонства Очерки этіологіи и общей исторіи масонства

Оригинал

Очерки этіологіи и общей исторіи масонства

Б. М. Пряминъ-Морозовъ.

(Продолженіе).

Астрономическое толкованіе

Астрономическое толкованіе легенды также не представляетъ особыхъ трудностей. Легко догадаться, что рѣчь идетъ о годовомъ циклѣ солнца, которому уже въ лѣтнее солнцестояніе (южныя ворота) грозитъ опасность: дни (линейка въ 24 дюйма символизируетъ сутки) начнутъ убывать, но солнечная теплота еще можетъ быть использована разумно (вышеприведенныя слова Хирама первому убійцѣ). Осеннее равноденствіе (Западныя врата) уже влечетъ за собою онѣмѣніе природы (Хирамъ молчитъ), приводящее сначала къ осени, а потомъ и къ зимѣ. Лишь весною (Восточныя врата) умершее солнце (пораженный Хирамъ) возрождается для новой жизни.

Моральное толкованіе

Въ моральномъ толкованіи слѣдуетъ обратить особое вниманіе на борьбу духовнаго свѣта (Хирамъ) съ тремя его убійцами (жажда власти, ложь и невѣжество), на 9 мастеровъ, символизирующихъ основныя масонскія добродѣтели, и на зеленую вѣтвь Акаціи, служащую символомъ надежды, какъ связи видимаго міра съ невидимымъ (шестой Арканъ Тарота, соотвѣтствующій знаку Вау (Vau) еврейскаго алфавита).

Нельзя не упомянуть и о болѣе высокомъ герметическомъ толкованіи легенды.

Здѣсь, конечно, пониманіе смысла ея всецѣло зависитъ отъ степени посвященія сознающаго ее лица.

Во всякомъ случаѣ при попыткахъ построенія такового толкованія не слѣдуетъ упускать изъ виду, что легенда Хирама резюмируетъ для посвященнаго Великую Тайну Нога, иллюстрируемую обращеніемъ окружности въ квадратъ чрезъ двойное противопоставленіе.

Ритуалъ посвященія въ степени

Объ ученической и товарищеской степени много говорить не приходится. Общій характеръ ихъ символизма уже выясненъ въ самомъ началѣ этой статьи и притомъ съ упоминаніемъ нѣкоторыхъ деталей.

Отмѣтимъ преобладаніе числа 3 (составъ человѣческой сущности) въ ритуалѣ ученической ложи и числа 5 (астральныя операціи) въ товарищеской (число ступеней передъ колоннами, число свѣтильниковъ въ ложѣ, число ударовъ молоткомъ при выстукиваніи, число шаговъ въ условной походкѣ соотвѣтственныхъ степени, число лѣтъ въ символическомъ возрастѣ масона). Упомянемъ о запонахъ (у ученика верхняя часть запона прикрываетъ грудь, у товарища она опущена, оба запона бѣлые).

Традиціонныя проходныя слова первыхъ двухъ степеней были Tubalcain и Shibboleth, а традиціонныя слова — Jakin и Boaz.

Условными знаками служили: для ученика — провести по горлу ребромъ правой ладони, держа большой палецъ подъ прямымъ угломъ къ остальнымъ; горизонтально отвести руку на уровень праваго плеча и затѣмъ уронить ее вдоль туловища; для товарища — пальцами правой руки сдѣлать жестъ, какъ бы исторгающій сердце изъ груди, и потомъ отвести и уронить руку какъ указано выше: въ нѣкоторыхъ ложахъ при этомъ еще подымалась открытая ладонь лѣвой руки въ уровень съ головой, а затѣмъ лѣвая рука ниспадала вдоль туловища.

Масонскія прикосновенія совершались такъ: ученики, протягивая руку брату, прикасались ногтемъ большого пальца къ первому суставу его указательнаго пальца, а товарищи — къ первому суставу средняго (смотри легенду Хирама — поднятіе тѣла).

Истолкованіе условныхъ знаковъ не доставитъ никому затрудненій.

Еще разъ напомнимъ о сравнительномъ очеркѣ первыхъ двухъ степеней.

Ритуалъ мастерской степени

Переходя къ ритуалу мастерской степени, начнемъ съ убранства ложи.

Вся ложа обита чернымъ сукномъ; помостъ или полъ покрытъ чернымъ покрываломъ (ковромъ), усыпанномъ золотыми слезами. Посреди ковра поставленъ черный гробъ (ноги на востокъ, изголовье на западъ). Въ ногахъ на крышкѣ гроба лежитъ голова (черепъ съ 2-мя перекрещивающимися костями), а въ головахъ — вѣтвь акаціи. Между гробомъ и жертвенникомъ полагается серебряная бляха, о которой упоминается въ Легендѣ Хирама.

Остальное убранство мастерской ложи претерпѣваетъ различныя измѣненія: во всякомъ случаѣ преобладаетъ черный цвѣтъ съ золотыми вышивками (слезы, мертвыя головы). Три тройныхъ подсвѣчника у гроба поддерживаются скелетами, сидящими на кубическихъ камняхъ.

Жертвенникъ (въ восточной части ложи) покрытъ чернымъ съ вышитыми золотомъ слезами и мертвой головой, и серебряными фестонами.

На жертвенникѣ — три тройныхъ подсвѣчника въ видѣ мертвыхъ головъ.

По серединѣ южной и сѣверной стѣнъ ложи висятъ черныя картины (изображенія мертвой головы съ надписью Memento mori (помни о смерти)).

Между гробомъ и западной стѣной (т. е. въ головахъ у гроба) полагается открытый циркуль.

Въ ногахъ гроба (на востокѣ) — наугольникъ (иногда скрещенные циркуль и наугольникъ полагаются на крышку гроба въ ногахъ его).

Переходимъ къ наличности въ ложѣ Пламенѣющей Звѣзды (символъ астральнаго свѣта), которая не имѣется въ обстановкѣ ученической ложи, и этимъ завершимъ нашъ краткій очеркъ.

Приготовленіе Товарища къ принятію въ Мастера

Приготовленіе Товарища къ принятію въ Мастера совершается въ темной храминѣ. Братъ Риторъ дважды посѣщаетъ уединившагося въ ней Товарища. При первомъ посѣщеніи онъ, вопросивъ послѣдняго о предметѣ его помышленій и получивъ въ отвѣтъ «помышляю о смерти», одобряетъ выборъ сей темы, а затѣмъ подвергаетъ Товарища экзамену по первымъ двумъ степенямъ масонства, сопровождая отвѣты его распространительными и пояснительными толкованіями.

Риторъ заканчиваетъ первое посѣщеніе напоминаніемъ Товарищу, что никто не знаетъ часа своей смерти и что онъ, быть можетъ, тутъ-же покончитъ свое земное существованіе. Вторичное посѣщеніе Ритора опять влечетъ за собой приглашеніе углубить мысль въ мрачное, но спасительное представленіе о смерти. Затѣмъ ставится вопросъ о томъ, для того ли только человѣкъ явился на свѣтъ, чтобы потомъ безслѣдно исчезнуть, или онъ долженъ оставить по себѣ слѣдъ. Отсюда переходъ къ напоминанію объ обѣщаніи слѣдовать добродѣтели и убѣгать пороковъ и къ приглашенію искренно раскаяться.

Затѣмъ послѣ продолжительной паузы требуется признаніе въ убійствѣ Хирама и опять приглашеніе раскаяться, послѣ чего Риторъ удаляется.

Черезъ нѣсколько времени появляется братъ вводитель, посланный изъ Ложи, предварительно открытой тремя степенями (въ третьей степени ложа открывается ударами).

Вернувшись въ Ложу, вводитель докладываетъ, что товарищъ выслужилъ свое время, что Мастера довольны его работой и что по немъ есть поручители. На вопросъ Великаго Мастера о согласіи Ложи на принятіе новаго члена, Мастера отвѣчаютъ простертіемъ рукъ надъ знакомъ Мастерскимъ.

Тогда братъ вводитель вводитъ новичка съеннымъ (Хирамъ, входя во храмъ, не могъ предвидѣть грозящей ему опасности; такъ и съ нами бываетъ въ жизни).

Съ этого момента для кандидата въ Мастера начинается полное переживаніе Легенды Хирама, для вящшаго ея усвоенія.

Послѣ выстукиваній и вторичнаго опроса о готовности Товарища къ принятію въ Мастера, Великій Мастеръ предлагаетъ ему путешествовать по Мастерски.

Во время путешествія братья стоятъ окрестъ и близъ самаго гроба, а въ гробѣ подъ окровавленной плащаницей лежитъ одинъ изъ младшихъ мастеровъ. Второй надзиратель повелѣваетъ пріемлемому взять лѣвой рукой конецъ его шпаги, а самъ, взявъ его за правую, начинаетъ съ нимъ путешествовать. (Мастера путешествуютъ отъ Востока къ Западу, для распространенія лучей свѣта,) и когда подводитъ его къ написанной на Югѣ мертвой головѣ, то останавливаетъ и проситъ помнить о смерти.

То же на Сѣверѣ.

Великій Мастеръ, при каждомъ прохожденіи мимо него посвящаемаго, говоритъ: помни смерть.

По окончаніи трехъ путешествій, ищущаго ставятъ лицомъ къ востоку и (по обмѣнѣ условными знаками, поклонами и опросѣ братьевъ) подводятъ къ жертвеннику тремя шагами черезъ гробъ (три направленія по которымъ Хирамъ хотѣлъ уйти изъ Храма).

При этомъ неофитъ получаетъ три удара отъ братьевъ свернутой въ трубку бумагой. Послѣ этого младшій мастеръ, лежавшій подъ плащаницей, тихо и по возможности незамѣтно встаетъ изъ гроба и удаляется. Тѣмъ временемъ Великій Мастеръ, сдѣлавъ посвящаемому еще разъ напоминаніе о скорбяхъ жизни и значеніи смерти, приводитъ его къ присягѣ (правая рука колѣнопреклоненнаго посвящаемаго при этомъ прикасается къ Евангелію и къ мечу Вел. Мастера, а лѣвая приставляется къ груди циркуль). Присяга касается храненія тайнъ Масонства и обѣщанія помогать Мастерамъ противъ бунтующихъ Товарищей.

Посвящаемаго поднимаютъ и отводятъ. Великій Мастеръ становится между нимъ и жертвенникомъ и тремя ударами молотка въ чело принимаетъ его въ Мастера, произнося: при первомъ ударѣ — «Силою данныя мнѣ власти и могущества чрезъ моихъ начальниковъ отъ владычествующихъ надъ жизнью и смертью», при второмъ — «Силою соизволенія всѣхъ здѣсь присутствующихъ братій Мастеровъ», при третьемъ — «Пріемлю тебя въ Мастера сего почтеннѣйшаго собранія».

Надзиратели повергаютъ новаго Мастера спиною въ гробъ и покрываютъ плащаницей.

Наступаетъ великая тишина.

Великій мастеръ ударяетъ рукой по эфесу шпаги.

Надзиратели отвѣчаютъ тѣмъ же.

Братья схватываются руками крестообразно и говорятъ другъ другу Мастерское Слово (Mac Benach) въ «каменное ухо полотномъ», а надзиратели въ заключеніе поднимаютъ его и пускаютъ отъ себя назадъ Старое Мастерское слово.

Слѣдуетъ чтеніе Легенды Хирама Братомъ Секретаремъ. При упоминаніи въ повѣсти о прикосновеніи къ указательному пальцу Хирама, 2-й надзиратель беретъ лежащаго въ гробу за указательный палецъ и говоритъ Jakin. При упоминаніи о прикосновеніи къ среднему пальцу, 1-й надзиратель поступаетъ такъ же и говоритъ Boaz. При упоминаніи о подъемѣ Хирама за кисти рукъ, Великій Мастеръ беретъ кандидата за кисти, принимаетъ Мастерскимъ прикосновеніемъ и говоритъ Mac Benach. По окончаніи чтенія Братъ Церемоніймейстеръ подводитъ новаго Мастера къ жертвеннику (съ Южной стороны), Великій Мастеръ вручаетъ ему знаки его достоинства:

1. Запонъ изъ бѣлой кожи, гдѣ воздаяніе за заслуги почтенному Ордену сказанныхъ.
2. Голубую ленту съ кличемъ слоновой кости (свободный входъ).
3. Золотую лодку на голубой лентѣ.
4. Бѣлыя мужскія рукавицы (чистота совѣсти и невиновность въ убійствѣ Хирама).
5. Бѣлыя женскія рукавицы — отдаются той женщинѣ, къ которой Масонъ имѣетъ наибольшее почтеніе.

Символизмъ женскихъ рукавицъ — прямота, честность и безкорыстіе во всѣхъ актахъ воздѣйствія активнымъ (мужскимъ) началомъ на пассивное (притягательное, женское) въ какихъ бы то ни было планахъ.

Затѣмъ Церемоніймейстеръ подводитъ новопринятаго къ Алтарю и научаетъ знакамъ, прикосновеніямъ и словамъ его степени. Риторъ читаетъ объясненіе символизма ковра и ложи, послѣ чего засѣданіе закрывается порядкомъ обратнымъ открытію.

Проходнымъ словомъ въ Мастерской ложѣ служитъ Ghiblim, священнымъ словомъ, какъ извѣстно — Mac Benach.

Таковы знаки

Изъ знаковъ слѣдуетъ отмѣтить слѣдующіе:

1. Обыкновенный (при встрѣчѣ) — правая рука съ вытянутыми пальцами (большой палецъ на уровнѣ желудочной впадины) какъ бы пилитъ животъ. Потомъ обѣ руки заносятся за голову съ вывернутыми ладонями, а затѣмъ ниспадаютъ на запонъ, какъ бы въ знакъ изумленія.

2. Такъ называемый Signe de détresse, играющій роль мольбы о помощи, обращенной къ Братьямъ въ минуту опасности. Обѣ руки заносятся за голову, какъ въ предыдущемъ случаѣ, ноги поставляются подъ прямымъ угломъ и издается возгласъ: A la veuve de Naphtali!

3. Осязаніе по обычаю свободныхъ каменьщиковъ (attouchement maçonnique), не составляющее исключительной принадлежности Мастерской степени, а общее всѣмъ символическимъ степенямъ. О немъ уже было упомянуто по поводу Ученической и Товарищеской степеней.

Мастера осязаютъ другъ друга такъ, какъ будто собираются пальцами руки выцарапать ладонь собесѣдника.

Этотъ знакъ въ катехизисѣ М. степени упоминается и въ числѣ 5-ти особыхъ мастерскихъ знаковъ, о которыхъ упомянемъ лишь коротко, отмѣчая въ скобкахъ низшую ступень ихъ символизма, производимую упомянутымъ катехизисомъ:

а) Нога противъ ноги (готовность помогать братьямъ).

1. Колѣно противъ колѣна (обязанность колѣнопреклоненно просить за брата Божьяго Милосердія).

2. Грудь противъ груди (искренность и вѣрность сердца, коими всѣ братья другъ другу обязаны).

3. Правая рука въ правую руку (дружба и единеніе въ масонствѣ).

4. Лѣвая рука на плечо (или за спину). Обязанность истиннаго масона предупреждать паденіе брата.

Отмѣтимъ еще возрастъ Мастера (семь прошедшихъ лѣтъ — sept ans et plus), мастерское выстукиваніе (трижды по три удара — всего девять ударов), мастерскую походку (правой ногой, какъ бы перешагнувъ черезъ гробъ, лѣвой, такимъ же образомъ, и еще разъ правой ногой для сближенія ступней).

Масонъ, достигшій степени Мастера, какъ бы считается уже полноправнымъ членомъ Ордена и именуется Гиббонъ, въ память города, въ которомъ продолжительное время стоялъ Ковчегъ Заповѣта.

Сыновья Мастеровъ носятъ имя Лувѣто (названіе прибора, служившаго для подъема камней на высоту при построеніи Храма) и пользуются особыми привилегіями при поступленіи въ Масонскія Ложи.

Французскіе термины Louveteau или даже Louveton (буквально — волченокъ) суть искаженія этого имени и примѣняются къ дѣтямъ Масона и Иллюминатовъ, пользующихся правомъ быть посвященнымъ въ 17 лѣтнемъ возрастѣ, тогда какъ обычно посвящаютъ лишь лицъ совершеннолѣтнихъ.

(Продолженіе слѣдуетъ).