Начала оккультной физики
М. Декресп.
(Продолжение).
Объект магических действий
Нематериальные, бестелесные существа разделяются согласно учению новых оккультистов на три большие класса: «элементалы» — или духи элементов, разумность которых доходит почти до уровня высших животных: собак, обезьян, слонов и т. д.; «элементеры», или души людей, которые должны еще многому научиться среди человечества и, следовательно, должны воплотиться снова; и духи, стоящие выше человечества, являются божественными духами или ангелами по отношению к нам. Каждый из этих трех классов может быть подразделен еще на три, смотря по тому, каковы духи, их составляющие: хорошие, легкомысленные или злонамеренные. Так можно найти хороших элементов и дурных ангелов: в общей сложности, однако, элементалы преимущественно вредят человеку, хотя и не настолько, чтобы бояться их, принимая во внимание их низкое положение сравнительно с человеком, который может им сопротивляться. Ангелы же отличаются своей добротой, равно как своими знаниями и могуществом.
Случается иногда, что эти души облекаются в астральное тело более или менее совершенное, привлекая и группируя вокруг себя некоторое число молекул из окружающего эфира, как происходит это с мукой вокруг капли воды. Эта оболочка, этот астральный баллон, как легко понять это, весьма хрупок и бывает достаточно царапины острием, чтобы заставить его тотчас распаяться.
Существо, оживлявшее его, однако, не уничтожается, но на некоторое время как бы ставится вне возможности действовать с прежней энергией на материальный план. И это более, чем понятно. То же самое, впрочем, происходит с душой, тело которой умертвили.
Но эти аэросомы без телесной оболочки особенно интересны в том отношении, что они могут помочь нам составить себе понятие, по крайней мере приблизительное, о механизме рождения, о теории «сигнатур», о наследственности, а также и о планетных влияниях.
Оплодотворение зародыша и развитие его во чреве составляют физическое явление, которое можно сравнить с падением камня в воду: везде вокруг той точки, куда упал камень, возникают волны; расширяясь до бесконечности, примыкая друг к другу, перекрещиваясь без всякой последовательности, они все время набегают одна на другую, беспредельно умножаясь вокруг созданного таким образом центра сил. Точно так же и оплодотворенный зародыш становится центром беспрерывно возобновляющейся деятельности, вследствие непрекращающегося прилива материнской жизни; окружающие силы, приведенные таким образом в движение, действуют как капля воды, упавшая в муку, привлекая к себе сперва лучистые, а затем осязательные молекулы, чтобы образовать тело долженствующего родиться ребенка. Весь этот процесс совершается согласно еще неизвестным физиологическим законам.
Атавизм, или «карма», согласно терминологии индусов — таковы два главных фактора, способствующих образованию зародыша. Не надо упускать из вида уже описанную форму действия единой энергии в различных средах: в астральной мы имеем материальную проекцию, в газах проекции в различных направлениях, в жидкостях перекатывание одних молекул на другие, в твердых телах, наконец — остановку на месте. А так как природа всегда движется от меньшего к большему, то необходимо, чтобы астрал был приведен в движение для того, чтобы таким образом заставить в свою очередь вибрировать твердые тела сообразно влияниям, которые были получены им самим. В том смысле астральное тело справедливо может быть названо образующим посредником, так как оно вызывает образование осязаемого тела.
Но ни атавизма, ни врожденного предрасположения недостаточно, чтобы объяснить все в этом явлении, полном заманчивых проблем. Надо еще считаться с так называемыми планетными влияниями.
Без сомнения, известно, что истечения, исходящие из солнца, притягивают все тела, входящие в сферу солнечного притяжения. Равным образом взрыв в фотосфере дневного светила, также как более или менее значительное число пятен на его поверхности, достаточно изменяет магнитное состояние земли, чтобы вызвать увеличение или уменьшение числа и интенсивности полярных сияний и даже весьма возможно — грозовых явлений.
Установлен также, хотя, быть может, это только совпадение — странный параллелизм между силой произрастания и количеством солнечных пятен. Это действие солнечного магнитизма не должно удивлять нас, так как известно, что свет проявляется лишь в сопровождении теплоты, электричества, магнетизма и наоборот. Естественно, что вследствие громадного объема и силы явлений, театром которых служит солнце, ему принадлежит могущественнейшее действие на нашу землю. С другой стороны, может быть вследствие своей близости, и луна имеет в этом отношении большее влияние на землю, выражающееся в явлениях приливов и отливов. Планеты в том же отношении занимают последнее место. Впрочем луна и планеты действуют не как источники энергии, а просто как импульсивные органы, направления природою тех видов энергии, которые получаются ими от солнца и которые они отражают в более или менее измененном виде соответственно их собственной природе.
Это явление можно сравнить с почти тождественным явлением различной окраски тел одним и тем же световым лучом. Цветок кажется синим, красным или желтым, лист зеленым или коричневым, плод — пурпуровым или золотым, потому что поверхность этих различных тел отражает один и тот же солнечный цвет — одна синим или красным цветам, другая зеленым, третья желтым и т. д. Точно так же и планеты поляризуют магнетическое влияние солнца, чтобы сообщить: Сатурн — предрасположение к болезням и любознательность, Марс — силу и воинственные наклонности, Юпитер — величие, пропорциональность форм и т. д. Не надо сомневаться в том, что эти силы оказывают весьма заметное влияние на конституцию человека, если мы видим, что свет и электричество столь могущественно влияют на произрастание. Что же касается нравственных качеств, то они всего вероятнее суть следствие физических наклонностей. Их можно объяснить, как испытание форм различных частей человеческого тела, которые обязаны происхождением атавизму и кармическим предрасположениям. Это позволяет нам предположить нахождение души, скрытой под этими формами и сигнатурами, души — этой единственной вещи, которую каждый из нас, в отдельности, имеет право назвать реальной по отношению к материальным формам, нас окружающим, которые беспрестанно и существенно изменяются.
«Сигнатурами» в оккультизме называются астральные отпечатки, налагаемые на существа всех трех царств природы планетными влияниями.
Мы ограничимся этими примерами. Но предмет наш далеко еще не исчерпан, так как мы не говорили ни о талисманах, ни о врачевании, ни о законах инволюции и эволюции, ни о сотнях других более интересных вопросов. К ним мы возвратимся в более обширном труде.
Кажется, впрочем, что несколько этих предшествующих страниц достаточно, чтобы дать приблизительное понятие о том, что можно сделать, прилагая метода чисто научные к изучению оккультной науки, отличающейся от современной лишь настолько, насколько может отличаться мать от своей дочери. Для ребенка мать есть неиспытанная тайна; но приходит день, когда дитя становится девушкой и узнает, что такое женщина, любовь и материнство, потом, еще позднее, девушка становится невестой и матерью в свою очередь, между тем как старится и умирает та, от которой она родилась и которой она наследует. И при всех этих кратковременных комбинациях растет и процветает вечная семья.
Совершенно так же и в науке. Дитя напрасно смеется над мизинцем матери; наши добрые академики напрасно вышучивают легенды и символы оккультизма.
Но и оккультисты, систематически отвергающие все значение современных ученых, походят на неразумную мать, не желающую оказывать никакого внимания вопросам, которыми интересуется ребенок.
Кто-то однажды заметил, что распространение света через вибрации известно уже 200 лет, а Академии признали это истиной всего 10 лет тому назад: в течение 200 лет свет пробежал расстояние приблизительно в 475 триллионов лье, а телеграфная проволока такой длины представляет сопротивление, равное почти 20 миллиардам мегомов. Отсюда он заключил, что мозги академиков оказывают не менее ужасающее сопротивление распространению истины.
Этот анекдот забавен, но и только. Место академии не в авангарде и не ее задача двигать прогресс, ее обязанность лишь регистрировать его и увековечивать факты, хорошо обоснованные и неоспоримо доказанные — вот и все. В действительности эта роль и трудна и почетна. Но оставим это. Все кончается хорошо, улаживаясь силою самих вещей и неизбежным применением могущественного закона единства.
В заключение этих, быть может, слишком кратких, но вместе с тем слишком многочисленных, а потому сбивчивых соображений запомним лишь, что для того, чтобы посвятить себя с пользой практике магии, в какой бы то ни было ее отрасли, надо знать, что то, что наши древние учители называли огнем, азотом, жидким золотом, ауром, одом, астральным светом, всеобщим магнетизмом, флюидом и т. п., есть двойственное начало, содержащее в себе то, что называют теперь энергией, которая распространяется при посредстве вибраций, а также до известной степени, через конвекцию материальных молекул: и, во-вторых, что эфир есть материя в ее наивысшем разрежении и при минимальной плотности.
Так же, как энергия, эфир находится повсюду в более или менее измененном виде под влиянием лучистых истечений соседних тел: эти эфирные излучения — лучистые или астральные составляют аэросому, астральное тело, периспри или образующий посредник каждой вещи; он имеет все свойства тех осязаемых тел, из которых он излучается, но сверх того его характерное свойство есть то, что молекулы, атомы и молекулы, его составляющие, могут быть увлечены в большем или меньшем количестве и на более или менее далекое расстояние различными силами, действующими на них, которые, впрочем, суть ничто иное, как различные виды единой энергии, изменяющейся сообразно средам, чрез которые она проходит.
Таковы, по нашему мнению, основные начала оккультной физики.
Я не могу и не хочу окончить этот маленький очерк, который в общем представляет немного большее простой компиляции, не засвидетельствовав своей признательности тем авторам, в трудах которых я черпал полною рукой сведения, которые я лишь сгруппировал по мере своих сил. На первом месте назову Элифаса Леви, Луи Люкаса и Папюса, труды которых приготовили меня к изучению произведений менее доступных авторов как Парацельса, Бакона, Бема, Ван-Гельмонта, Морэна и др., а также представителей еще более глубокой науки — каббалистов, египтян и индусов.
Я должен был бы сверх того назвать в том же числе и всех великих ученых, которым наш XIX век обязан славой своих открытий, которые, однако, меркнут перед заслугами адептов оккультизма. К этим ученым я отношу: Беккереля, Крукса, Тесла, Юнга, Френеля, Герца, Лигманна и др.
Наконец, я благодарю еще тех, которые старались за эти последние годы ввести начала положительного анализа в изучение явлений, относящихся к области магии: гг. де Роша, Рише, Ломброзо, К. Фламмариона и других.
Но если бы я задался целью перечислить всех тех лиц, которые имеют полное право на это, как способствовавшие без своего ведома этому скромному труду, мне пришлось бы написать целый библиографический трактат. Те, кто не названы здесь — не забыты, и я прошу их принять дань моей благодарности, сверх того, их труды существуют и они лучше меня скажут остальное.
Мария Декресп.
Оригинал
Начала оккультной физики
М. Декреспъ.
(Продолженіе).
Объектъ магическихъ дѣйствій
Нематеріальныя, безтѣлесныя существа раздѣляются согласно ученію новыхъ оккультистовъ на три большіе класса: «элементалы» — или духи элементовъ, разумность которыхъ доходитъ почти до уровня высшихъ животныхъ: собакъ, обезьянъ, слоновъ и т. д.; «элементеры», или души людей, которыя должны еще многому научиться среди человѣчества и, слѣдовательно, должны воплотиться снова; и духи, стоящіе выше человѣчества, являются божественными духами или ангелами по отношенію къ намъ. Каждый изъ этихъ трехъ классовъ можетъ быть подраздѣленъ еще на три, смотря по тому, каковы духи, ихъ составляющіе: хорошие, легкомысленные или злонамеренные. Такъ можно найти хорошихъ элементовъ и дурныхъ ангеловъ: въ общей сложности, однако, элементалы преимущественно вредятъ человѣку, хотя и не настолько, чтобы бояться ихъ, принимая во вниманіе ихъ низкое положеніе сравнительно съ человѣкомъ, который можетъ имъ сопротивляться. Ангелы же отличаются своей добротой, равно какъ своими знаніями и могуществомъ.
Случается иногда, что эти души облекаются въ астральное тѣло болѣе или менѣе совершенное, привлекая и группируя вокругъ себя нѣкоторое число молекулъ изъ окружающаго эфира, какъ происходитъ это съ мукой вокругъ капли воды. Эта оболочка, этотъ астральный баллонъ, какъ легко понять это, весьма хрупокъ и бываетъ достаточно царапины остріемъ, чтобы заставить его тотчасъ распаяться.
Существо, оживлявшее его, однако, не уничтожается, но на нѣкоторое время какъ бы ставится внѣ возможности дѣйствовать съ прежней энергіей на матеріальный планъ. И это болѣе, чѣмъ понятно. То же самое, впрочемъ, происходитъ съ душой, тѣло которой умертвили.
Но эти аэросомы безъ тѣлесной оболочки особенно интересны въ томъ отношеніи, что онѣ могутъ помочь намъ составить себѣ понятіе, по крайней мѣрѣ приблизительное, о механизмѣ рожденія, о теоріи «сигнатуръ», о наслѣдственности, а также и о планетныхъ вліяніяхъ.
Оплодотвореніе зародыша и развитіе его во чревѣ составляютъ физическое явленіе, которое можно сравнить съ паденіемъ камня въ воду: вездѣ вокругъ той точки, куда упалъ камень, возникаютъ волны; расширяясь до безконечности, примыкая другъ къ другу, перекрещиваясь безъ всякой послѣдовательности, онѣ все время набѣгаютъ одна на другую, безпредѣльно умножаясь вокругъ созданнаго такимъ образомъ центра силъ. Точно также и оплодотворенный зародышъ становится центромъ безпрерывно возобновляющейся дѣятельности, вслѣдствіе непрекращающагося прилива материнской жизни; окружающія силы, приведенныя такимъ образомъ въ движеніе, дѣйствуютъ какъ капля воды, упавшая въ муку, привлекая къ себѣ сперва лучистыя, а затѣмъ осязательныя молекулы, чтобы образовать тѣло долженствующаго родиться ребенка. Весь этотъ процессъ совершается согласно еще неизвѣстнымъ физіологическимъ законамъ.
Атавизмъ, или «карма», согласно терминологіи индусовъ — таковы два главныхъ фактора, способствующихъ образованію зародыша. Не надо упускать изъ вида уже описанную форму дѣйствія единой энергіи въ различныхъ средахъ: въ астральной мы имѣемъ матеріальную проэкцію, въ газахъ проэкціи въ различныхъ направленіяхъ, въ жидкостяхъ перекатываніе однѣхъ молекулъ на другія, въ твердыхъ тѣлахъ, наконецъ — остановку на мѣстѣ. А такъ какъ природа всегда движется отъ меньшаго къ большему, то необходимо, чтобы астралъ былъ приведенъ въ движеніе для того, чтобы такимъ образомъ заставить въ свою очередь вибрировать твердыя тѣла сообразно вліяніямъ, которыя были получены имъ самимъ. Въ томъ смыслѣ астральное тѣло справедливо можетъ быть названо образующимъ посредникомъ, такъ какъ оно вызываетъ образованіе осязаемаго тѣла.
Но ни атавизма, ни врожденнаго предрасположенія недостаточно, чтобы объяснить все въ этомъ явленіи, полномъ заманчивыхъ проблемъ. Надо еще считаться съ такъ называемыми планетными вліяніями.
Безъ сомнѣнія, извѣстно, что истеченія, исходящія изъ солнца, притягиваютъ всѣ тѣла, входящія въ сферу солнечнаго притяженія. Равнымъ образомъ взрывъ въ фотосферѣ дневного свѣтила, также какъ болѣе или менѣе значительное число пятенъ на его поверхности, достаточно измѣняетъ магнитное состояніе земли, чтобы вызвать увеличеніе или уменьшеніе числа и интенсивности полярныхъ сіяній и даже весьма возможно — грозовыхъ явленій.
Установленъ также, хотя, быть можетъ, это только совпаденіе — странный параллелизмъ между силой произрастанія и количествомъ солнечныхъ пятенъ. Это дѣйствіе солнечнаго магнитизма не должно удивлять насъ, такъ какъ извѣстно, что свѣтъ проявляется лишь въ сопровожденіи теплоты, электричества, магнетизма и наоборотъ. Естественно, что вслѣдствіе громаднаго объема и силы явленій, театромъ которыхъ служитъ солнце, ему принадлежитъ могущественнѣйшее дѣйствіе на нашу землю. Съ другой стороны, можетъ быть вслѣдствіе своей близости, и луна имѣетъ въ этомъ отношеніи большее вліяніе на землю, выражающееся въ явленіяхъ приливовъ и отливовъ. Планеты въ томъ же отношеніи занимаютъ послѣднее мѣсто. Впрочемъ луна и планеты дѣйствуютъ не какъ источники энергіи, а просто какъ импульсивные органы, направленія природою тѣхъ видовъ энергіи, которые получаются ими отъ солнца и которыя они отражаютъ въ болѣе или менѣе измѣненномъ видѣ соотвѣтственно ихъ собственной природѣ.
Это явленіе можно сравнить съ почти тождественнымъ явленіемъ различной окраски тѣлъ однимъ и тѣмъ же свѣтовымъ лучомъ. Цвѣтокъ кажется синимъ, краснымъ или желтымъ, листъ зеленымъ или коричневымъ, плодъ — пурпуровымъ или золотымъ, потому что поверхность этихъ различныхъ тѣлъ отражаетъ одинъ и тотъ же солнечный цвѣтъ — одна синимъ или краснымъ цвѣтамъ, другая зеленымъ, третья желтымъ и т. д. Точно такъ же и планеты поляризуютъ магнетическое вліяніе солнца, чтобы сообщить: Сатурнъ — предрасположеніе къ болѣзнямъ и любознательность, Марсъ — силу и воинственныя наклонности, Юпитеръ — величіе, пропорціональность формъ и т. д. Не надо сомнѣваться въ томъ, что эти силы оказываютъ весьма замѣтное вліяніе на конституцію человѣка, если мы видимъ, что свѣтъ и электричество столь могущественно вліяютъ на произрастаніе. Что же касается нравственныхъ качествъ, то они всего вѣроятнѣе суть слѣдствіе физическихъ наклонностей. Ихъ можно объяснить, какъ испытаніе формъ различныхъ частей человѣческаго тѣла, которыя обязаны происхожденіемъ атавизму и кармическимъ предрасположеніямъ. Это позволяетъ намъ предположить нахожденіе души, скрытой подъ этими формами и сигнатурами, души — этой единственной вещи, которую каждый изъ насъ, въ отдѣльности, имѣетъ право назвать реальной по отношенію къ матеріальнымъ формамъ, насъ окружающимъ, которыя безпрестанно и существенно измѣняются.
«Сигнатурами» въ оккультизмѣ называются астральные отпечатки, налагаемые на существа всѣхъ трехъ царствъ природы планетными вліяніями.
Мы ограничимся этими примѣрами. Но предметъ нашъ далеко еще не исчерпанъ, такъ какъ мы не говорили ни о талисманахъ, ни о врачеваніи, ни о законахъ инволюціи и эволюціи, ни о сотняхъ другихъ болѣе интересныхъ вопросовъ. Къ нимъ мы возвратимся въ болѣе обширномъ трудѣ.
Кажется, впрочемъ, что нѣсколько этихъ предшествующихъ страницъ достаточно, чтобы дать приблизительное понятіе о томъ, что можно сдѣлать, прилагая метода чисто научныя къ изученію оккультной науки, отличающейся отъ современной лишь настолько, насколько можетъ отличаться мать отъ своей дочери. Для ребенка мать есть неизвѣданная тайна; но приходитъ день, когда дитя становится дѣвушкой и узнаетъ, что такое женщина, любовь и материнство, потомъ, еще позднѣе, дѣвушка становится невѣстой и матерью въ свою очередь, между тѣмъ какъ старится и умираетъ та, отъ которой она родилась и которой она наслѣдуетъ. И при всѣхъ этихъ кратковременныхъ комбинаціяхъ растетъ и процвѣтаетъ вѣчная семья.
Совершенно также и въ наукѣ. Дитя напрасно смѣется надъ мизинцемъ матери; наши добрые академики напрасно вышучиваютъ легенды и символы оккультизма.
Но и оккультисты, систематически отвергающіе все значеніе современныхъ ученыхъ, походятъ на неразумную мать, не желающую оказывать никакого вниманія вопросамъ, которыми интересуется ребенокъ.
Кто-то однажды замѣтилъ, что распространеніе свѣта черезъ вибраціи извѣстно уже 200 лѣтъ, а Академіи признали это истиной всего 10 лѣтъ тому назадъ: въ теченіе 200 лѣтъ свѣтъ пробѣжалъ разстояніе приблизительно въ 475 трилліоновъ лье, а телеграфная проволока такой длины представляетъ сопротивленіе, равное почти 20 миліардамъ мегомовъ. Отсюда онъ заключилъ, что мозги академиковъ оказываютъ не менѣе ужасающее сопротивленіе распространенію истины.
Этотъ анекдотъ забавенъ, но и только. Мѣсто академіи не въ авангардѣ и не ея задача двигать прогрессъ, ея обязанность лишь регистрировать его и увѣковѣчивать факты, хорошо обоснованные и неоспоримо доказанные — вотъ и все. Въ дѣйствительности эта роль и трудна и почетна. Но оставимъ это. Все кончается хорошо, улаживаясь силою самихъ вещей и неизбѣжнымъ примѣненіемъ могущественнаго закона единства.
Въ заключеніе этихъ, быть можетъ, слишкомъ краткихъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ слишкомъ многочисленныхъ, а потому сбивчивыхъ соображеній запомнимъ лишь, что для того, чтобы посвятить себя съ пользой практикѣ магіи, въ какой бы то ни было ея отрасли, надо знать, что то, что наши древніе учители называли огнемъ, азотомъ, жидкимъ золотомъ, ауромъ, одомъ, астральнымъ свѣтомъ, всеобщимъ магнетизмомъ, флюидомъ и т. п., есть двойственное начало, содержащее въ себѣ то, что называютъ теперь энергіей, которая распространяется при посредствѣ вибрацій, а также до извѣстной степени, черезъ конвекцію матеріальныхъ молекулъ: и, во-вторыхъ, что эфиръ есть матерія въ ея наивысшемъ разрѣженіи и при минимальной плотности.
Такъ же, какъ энергія, эфиръ находится повсюду въ болѣе или менѣе измѣненномъ видѣ подъ вліяніемъ лучистыхъ истеченій сосѣднихъ тѣлъ: эти эфирныя излученія — лучистыя или астральныя составляютъ аэросому, астральное тѣло, периспри или образующій посредникъ каждой вещи; онъ имѣетъ всѣ свойства тѣхъ осязаемыхъ тѣлъ, изъ которыхъ онъ излучается, но сверхъ того его характерное свойство есть то, что молекулы, атомы и молекулы, его составляющіе, могутъ быть увлечены въ большемъ или меньшемъ количествѣ и на болѣе или менѣе далекое разстояніе различными силами, дѣйствующими на нихъ, которыя, впрочемъ, суть ничто иное, какъ различные виды единой энергіи, измѣняющейся сообразно средамъ, чрезъ которыя она проходитъ.
Таковы, по нашему мнѣнію, основныя начала оккультной физики.
Я не могу и не хочу окончить этотъ маленькій очеркъ, который въ общемъ представляетъ немного большее простой компиляціи, не засвидѣтельствовавъ своей признательности тѣмъ авторамъ, въ трудахъ которыхъ я черпалъ полною рукой свѣдѣнія, которыя я лишь сгруппировалъ по мѣрѣ своихъ силъ. На первомъ мѣстѣ назову Элифаса Леви, Луи Люкаса и Папюса, труды которыхъ приготовили меня къ изученію произведеній менѣе доступныхъ авторовъ какъ Парацельса, Бакона, Бема, Ванъ-Гельмонта, Морэна и др., а также представителей еще болѣе глубокой науки — каббалистовъ, египтянъ и индусовъ.
Я долженъ былъ бы сверхъ того назвать въ томъ же числѣ и всѣхъ великихъ ученыхъ, которымъ нашъ XIX вѣкъ обязанъ славой своихъ открытій, которыя, однако, меркнутъ передъ заслугами адептовъ оккультизма. Къ этимъ ученымъ я отношу: Беккереля, Крукса, Тесла, Юнга, Френеля, Герца, Лигманна и др.
Наконецъ, я благодарю еще тѣхъ, которые старались за эти послѣдніе годы ввести начала положительнаго анализа въ изученіе явленій, относящихся къ области магіи: гг. де Роша, Рише, Ломброзо, К. Фламмаріона и другихъ.
Но если бы я задался цѣлью перечислить всѣхъ тѣхъ лицъ, которыя имѣютъ полное право на это, какъ способствовавшія безъ своего вѣдома этому скромному труду, мнѣ пришлось бы написать цѣлый библіографическій трактатъ. Тѣ, кто не названы здѣсь — не забыты, и я прошу ихъ принятъ дань моей благодарности, сверхъ того, ихъ труды существуютъ и они лучше меня скажутъ остальное.
Марія Декреспъ.