Оригинал
Начала оккультной физики
М. Декреспъ.
(Продолженіе).
Объектъ магическихъ дѣйствій
Нематеріальныя, безтѣлесныя существа раздѣляются согласно ученію новыхъ оккультистовъ на три большіе класса: «элементалы» — или духи элементовъ, разумность которыхъ доходитъ почти до уровня высшихъ животныхъ: собакъ, обезьянъ, слоновъ и т. д.; «элементеры», или души людей, которыя должны еще многому научиться среди человѣчества и, слѣдовательно, должны воплотиться снова; и духи, стоящіе выше человѣчества, являются божественными духами или ангелами по отношенію къ намъ. Каждый изъ этихъ трехъ классовъ можетъ быть подраздѣленъ еще на три, смотря по тому, каковы духи, ихъ составляющіе: хорошие, легкомысленные или злонамеренные. Такъ можно найти хорошихъ элементовъ и дурныхъ ангеловъ: въ общей сложности, однако, элементалы преимущественно вредятъ человѣку, хотя и не настолько, чтобы бояться ихъ, принимая во вниманіе ихъ низкое положеніе сравнительно съ человѣкомъ, который можетъ имъ сопротивляться. Ангелы же отличаются своей добротой, равно какъ своими знаніями и могуществомъ.
Случается иногда, что эти души облекаются въ астральное тѣло болѣе или менѣе совершенное, привлекая и группируя вокругъ себя нѣкоторое число молекулъ изъ окружающаго эфира, какъ происходитъ это съ мукой вокругъ капли воды. Эта оболочка, этотъ астральный баллонъ, какъ легко понять это, весьма хрупокъ и бываетъ достаточно царапины остріемъ, чтобы заставить его тотчасъ распаяться.
Существо, оживлявшее его, однако, не уничтожается, но на нѣкоторое время какъ бы ставится внѣ возможности дѣйствовать съ прежней энергіей на матеріальный планъ. И это болѣе, чѣмъ понятно. То же самое, впрочемъ, происходитъ съ душой, тѣло которой умертвили.
Но эти аэросомы безъ тѣлесной оболочки особенно интересны въ томъ отношеніи, что онѣ могутъ помочь намъ составить себѣ понятіе, по крайней мѣрѣ приблизительное, о механизмѣ рожденія, о теоріи «сигнатуръ», о наслѣдственности, а также и о планетныхъ вліяніяхъ.
Оплодотвореніе зародыша и развитіе его во чревѣ составляютъ физическое явленіе, которое можно сравнить съ паденіемъ камня въ воду: вездѣ вокругъ той точки, куда упалъ камень, возникаютъ волны; расширяясь до безконечности, примыкая другъ къ другу, перекрещиваясь безъ всякой послѣдовательности, онѣ все время набѣгаютъ одна на другую, безпредѣльно умножаясь вокругъ созданнаго такимъ образомъ центра силъ. Точно также и оплодотворенный зародышъ становится центромъ безпрерывно возобновляющейся дѣятельности, вслѣдствіе непрекращающагося прилива материнской жизни; окружающія силы, приведенныя такимъ образомъ въ движеніе, дѣйствуютъ какъ капля воды, упавшая въ муку, привлекая къ себѣ сперва лучистыя, а затѣмъ осязательныя молекулы, чтобы образовать тѣло долженствующаго родиться ребенка. Весь этотъ процессъ совершается согласно еще неизвѣстнымъ физіологическимъ законамъ.
Атавизмъ, или «карма», согласно терминологіи индусовъ — таковы два главныхъ фактора, способствующихъ образованію зародыша. Не надо упускать изъ вида уже описанную форму дѣйствія единой энергіи въ различныхъ средахъ: въ астральной мы имѣемъ матеріальную проэкцію, въ газахъ проэкціи въ различныхъ направленіяхъ, въ жидкостяхъ перекатываніе однѣхъ молекулъ на другія, въ твердыхъ тѣлахъ, наконецъ — остановку на мѣстѣ. А такъ какъ природа всегда движется отъ меньшаго къ большему, то необходимо, чтобы астралъ былъ приведенъ въ движеніе для того, чтобы такимъ образомъ заставить въ свою очередь вибрировать твердыя тѣла сообразно вліяніямъ, которыя были получены имъ самимъ. Въ томъ смыслѣ астральное тѣло справедливо можетъ быть названо образующимъ посредникомъ, такъ какъ оно вызываетъ образованіе осязаемаго тѣла.
Но ни атавизма, ни врожденнаго предрасположенія недостаточно, чтобы объяснить все въ этомъ явленіи, полномъ заманчивыхъ проблемъ. Надо еще считаться съ такъ называемыми планетными вліяніями.
Безъ сомнѣнія, извѣстно, что истеченія, исходящія изъ солнца, притягиваютъ всѣ тѣла, входящія въ сферу солнечнаго притяженія. Равнымъ образомъ взрывъ въ фотосферѣ дневного свѣтила, также какъ болѣе или менѣе значительное число пятенъ на его поверхности, достаточно измѣняетъ магнитное состояніе земли, чтобы вызвать увеличеніе или уменьшеніе числа и интенсивности полярныхъ сіяній и даже весьма возможно — грозовыхъ явленій.
Установленъ также, хотя, быть можетъ, это только совпаденіе — странный параллелизмъ между силой произрастанія и количествомъ солнечныхъ пятенъ. Это дѣйствіе солнечнаго магнитизма не должно удивлять насъ, такъ какъ извѣстно, что свѣтъ проявляется лишь въ сопровожденіи теплоты, электричества, магнетизма и наоборотъ. Естественно, что вслѣдствіе громаднаго объема и силы явленій, театромъ которыхъ служитъ солнце, ему принадлежитъ могущественнѣйшее дѣйствіе на нашу землю. Съ другой стороны, можетъ быть вслѣдствіе своей близости, и луна имѣетъ въ этомъ отношеніи большее вліяніе на землю, выражающееся въ явленіяхъ приливовъ и отливовъ. Планеты въ томъ же отношеніи занимаютъ послѣднее мѣсто. Впрочемъ луна и планеты дѣйствуютъ не какъ источники энергіи, а просто какъ импульсивные органы, направленія природою тѣхъ видовъ энергіи, которые получаются ими отъ солнца и которыя они отражаютъ въ болѣе или менѣе измѣненномъ видѣ соотвѣтственно ихъ собственной природѣ.
Это явленіе можно сравнить съ почти тождественнымъ явленіемъ различной окраски тѣлъ однимъ и тѣмъ же свѣтовымъ лучомъ. Цвѣтокъ кажется синимъ, краснымъ или желтымъ, листъ зеленымъ или коричневымъ, плодъ — пурпуровымъ или золотымъ, потому что поверхность этихъ различныхъ тѣлъ отражаетъ одинъ и тотъ же солнечный цвѣтъ — одна синимъ или краснымъ цвѣтамъ, другая зеленымъ, третья желтымъ и т. д. Точно такъ же и планеты поляризуютъ магнетическое вліяніе солнца, чтобы сообщить: Сатурнъ — предрасположеніе къ болѣзнямъ и любознательность, Марсъ — силу и воинственныя наклонности, Юпитеръ — величіе, пропорціональность формъ и т. д. Не надо сомнѣваться въ томъ, что эти силы оказываютъ весьма замѣтное вліяніе на конституцію человѣка, если мы видимъ, что свѣтъ и электричество столь могущественно вліяютъ на произрастаніе. Что же касается нравственныхъ качествъ, то они всего вѣроятнѣе суть слѣдствіе физическихъ наклонностей. Ихъ можно объяснить, какъ испытаніе формъ различныхъ частей человѣческаго тѣла, которыя обязаны происхожденіемъ атавизму и кармическимъ предрасположеніямъ. Это позволяетъ намъ предположить нахожденіе души, скрытой подъ этими формами и сигнатурами, души — этой единственной вещи, которую каждый изъ насъ, въ отдѣльности, имѣетъ право назвать реальной по отношенію къ матеріальнымъ формамъ, насъ окружающимъ, которыя безпрестанно и существенно измѣняются.
«Сигнатурами» въ оккультизмѣ называются астральные отпечатки, налагаемые на существа всѣхъ трехъ царствъ природы планетными вліяніями.
Мы ограничимся этими примѣрами. Но предметъ нашъ далеко еще не исчерпанъ, такъ какъ мы не говорили ни о талисманахъ, ни о врачеваніи, ни о законахъ инволюціи и эволюціи, ни о сотняхъ другихъ болѣе интересныхъ вопросовъ. Къ нимъ мы возвратимся въ болѣе обширномъ трудѣ.
Кажется, впрочемъ, что нѣсколько этихъ предшествующихъ страницъ достаточно, чтобы дать приблизительное понятіе о томъ, что можно сдѣлать, прилагая метода чисто научныя къ изученію оккультной науки, отличающейся отъ современной лишь настолько, насколько можетъ отличаться мать отъ своей дочери. Для ребенка мать есть неизвѣданная тайна; но приходитъ день, когда дитя становится дѣвушкой и узнаетъ, что такое женщина, любовь и материнство, потомъ, еще позднѣе, дѣвушка становится невѣстой и матерью въ свою очередь, между тѣмъ какъ старится и умираетъ та, отъ которой она родилась и которой она наслѣдуетъ. И при всѣхъ этихъ кратковременныхъ комбинаціяхъ растетъ и процвѣтаетъ вѣчная семья.
Совершенно также и въ наукѣ. Дитя напрасно смѣется надъ мизинцемъ матери; наши добрые академики напрасно вышучиваютъ легенды и символы оккультизма.
Но и оккультисты, систематически отвергающіе все значеніе современныхъ ученыхъ, походятъ на неразумную мать, не желающую оказывать никакого вниманія вопросамъ, которыми интересуется ребенокъ.
Кто-то однажды замѣтилъ, что распространеніе свѣта черезъ вибраціи извѣстно уже 200 лѣтъ, а Академіи признали это истиной всего 10 лѣтъ тому назадъ: въ теченіе 200 лѣтъ свѣтъ пробѣжалъ разстояніе приблизительно въ 475 трилліоновъ лье, а телеграфная проволока такой длины представляетъ сопротивленіе, равное почти 20 миліардамъ мегомовъ. Отсюда онъ заключилъ, что мозги академиковъ оказываютъ не менѣе ужасающее сопротивленіе распространенію истины.
Этотъ анекдотъ забавенъ, но и только. Мѣсто академіи не въ авангардѣ и не ея задача двигать прогрессъ, ея обязанность лишь регистрировать его и увѣковѣчивать факты, хорошо обоснованные и неоспоримо доказанные — вотъ и все. Въ дѣйствительности эта роль и трудна и почетна. Но оставимъ это. Все кончается хорошо, улаживаясь силою самихъ вещей и неизбѣжнымъ примѣненіемъ могущественнаго закона единства.
Въ заключеніе этихъ, быть можетъ, слишкомъ краткихъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ слишкомъ многочисленныхъ, а потому сбивчивыхъ соображеній запомнимъ лишь, что для того, чтобы посвятить себя съ пользой практикѣ магіи, въ какой бы то ни было ея отрасли, надо знать, что то, что наши древніе учители называли огнемъ, азотомъ, жидкимъ золотомъ, ауромъ, одомъ, астральнымъ свѣтомъ, всеобщимъ магнетизмомъ, флюидомъ и т. п., есть двойственное начало, содержащее въ себѣ то, что называютъ теперь энергіей, которая распространяется при посредствѣ вибрацій, а также до извѣстной степени, черезъ конвекцію матеріальныхъ молекулъ: и, во-вторыхъ, что эфиръ есть матерія въ ея наивысшемъ разрѣженіи и при минимальной плотности.
Такъ же, какъ энергія, эфиръ находится повсюду въ болѣе или менѣе измѣненномъ видѣ подъ вліяніемъ лучистыхъ истеченій сосѣднихъ тѣлъ: эти эфирныя излученія — лучистыя или астральныя составляютъ аэросому, астральное тѣло, периспри или образующій посредникъ каждой вещи; онъ имѣетъ всѣ свойства тѣхъ осязаемыхъ тѣлъ, изъ которыхъ онъ излучается, но сверхъ того его характерное свойство есть то, что молекулы, атомы и молекулы, его составляющіе, могутъ быть увлечены въ большемъ или меньшемъ количествѣ и на болѣе или менѣе далекое разстояніе различными силами, дѣйствующими на нихъ, которыя, впрочемъ, суть ничто иное, какъ различные виды единой энергіи, измѣняющейся сообразно средамъ, чрезъ которыя она проходитъ.
Таковы, по нашему мнѣнію, основныя начала оккультной физики.
Я не могу и не хочу окончить этотъ маленькій очеркъ, который въ общемъ представляетъ немного большее простой компиляціи, не засвидѣтельствовавъ своей признательности тѣмъ авторамъ, въ трудахъ которыхъ я черпалъ полною рукой свѣдѣнія, которыя я лишь сгруппировалъ по мѣрѣ своихъ силъ. На первомъ мѣстѣ назову Элифаса Леви, Луи Люкаса и Папюса, труды которыхъ приготовили меня къ изученію произведеній менѣе доступныхъ авторовъ какъ Парацельса, Бакона, Бема, Ванъ-Гельмонта, Морэна и др., а также представителей еще болѣе глубокой науки — каббалистовъ, египтянъ и индусовъ.
Я долженъ былъ бы сверхъ того назвать въ томъ же числѣ и всѣхъ великихъ ученыхъ, которымъ нашъ XIX вѣкъ обязанъ славой своихъ открытій, которыя, однако, меркнутъ передъ заслугами адептовъ оккультизма. Къ этимъ ученымъ я отношу: Беккереля, Крукса, Тесла, Юнга, Френеля, Герца, Лигманна и др.
Наконецъ, я благодарю еще тѣхъ, которые старались за эти послѣдніе годы ввести начала положительнаго анализа въ изученіе явленій, относящихся къ области магіи: гг. де Роша, Рише, Ломброзо, К. Фламмаріона и другихъ.
Но если бы я задался цѣлью перечислить всѣхъ тѣхъ лицъ, которыя имѣютъ полное право на это, какъ способствовавшія безъ своего вѣдома этому скромному труду, мнѣ пришлось бы написать цѣлый библіографическій трактатъ. Тѣ, кто не названы здѣсь — не забыты, и я прошу ихъ принятъ дань моей благодарности, сверхъ того, ихъ труды существуютъ и они лучше меня скажутъ остальное.
Марія Декреспъ.