Оригинал
Философия спиритизма и формация медиумов
(Из наблюдений спиритических феноменов.)
Составил И. К. Антошевский.
Второе дополненное и исправленное издание.
Факты остаются фактами и их нельзя уничтожить ни иронией, ни насмешками и отрицанием.
Punar Bhava.
Спиритизм распространяется благодаря усиленным трудам оккультистических школ. Самое важное из открытий учителей по оккультизму, это возможность формировать медиумов, что явится пропагандой „фактов”, так как лица, одаренные специальными качествами, „медиумы” способны получать непосредственное влияние „астральных сущностей” элементалов или элементоров.
Мы заметили, что у „бессознательных” медиумов, т. е. у тех, которые не знают о своей медиумичности, или которые не добиваются этого, спиритические феномены проявляются скорее, чем у профессиональных медиумов, как Паладино, Эсперанца, Самбор и наш Ян Гузик, которые служили предметами изучения Punar Bhava.
В действительности, медиумы, как замечает д-р Папюс, только совершенно пассивные и бессознательные инструменты, употребляемые „сущностями” другого плана для своего проявления, последние овладевают ими и заставляют их действовать. Следовательно, медиумы совсем неответственны в своих действиях, будучи одержимы астральными когортами.
Как далеко ушел современный спиритизм от спиритизма XIX века. Где теперь вертящиеся столы, отвечающие стуками на вопросы любопытных? Ученый спирит требует ответов на свои вопросы от письма или от „медиума воплощений”.
Но не мало предосторожностей надо принять, чтобы избежать внушения медиуму мыслей присутствующих на сеансе и чтобы не сделаться жертвами издевательств астральных существ. Из множества спиритических кружков только некоторые, и их очень мало, достигли до истинных феноменов. К сожалению, они по большей части состоят из профанов, критиканов и насмешников, считающих медиума „одержимым” и фокусником; сами „одержимые” материалистической наукой, они подобны детям перед сверхчеловеческими феноменами, непонятными, но ничуть не сверхъестественными, так как сверхъестественное не существует, несмотря на утверждение теологов.
Официальная наука после серьезных изысканий сама признала гипнотизм с его классическими фазами и сон ясновидящих. Это первый шаг к спиритизму, так как я не думаю, чтобы была существенная разница между магнетизмом, из которого вытекает спиритизм и официально признанным гипнотизмом.
Мы наблюдали при наших исследованиях, что спиритизм, магнетизм и гипнотизм должны быть рассматриваемы как три ветви одного и того же ствола, настолько они смешиваются в феноменах.
В одном из последних сеансов Г. Б., будучи в трансе, перешел в несколько минут, по желанию Punar Bhava, из спиритического сна в гипнотический и был разбужен словесным внушением оператора.
Мы также убедились, что между этими состояниями есть видимое различие, но по существу одно и то же. На наши исследования, относящиеся на прошлое, были первые изумлению мы дошли до того, что могли слышать слова этих призраков и быть с ними в общении, как с разными, и видеть, как они исчезали по своему желанию или по желанию оператора. Поразительны такие появления „духов” в человеческом или животном виде, удалявшихся мало-помалу, как дым, или проваливавшихся сквозь землю, когда мы еще держали их за руки. Действительно, есть удивительным феноменам, они имеют право на то, чтобы все зарегистрированные учеными изыскателями сверхъестественные факты, были бы отнесены на их общий счет.
Обобщим, насколько возможно, сходство этих феноменов, наблюдавшихся нами на одном из сеансов, управляемых Punar Bhava в присутствии Г-ж О., Е., и Г-д Л. и Б. с нашим постоянным медиумом Г-жею Л. И. Медиум был в трансе; как вы знаете, медиум необходим при сеансе, как „инструмент” для проявления сущностей. Г-жа Л. И. один из сильнейших медиумов, которых я знаю, не исключая и Гузика, которым всецело завладели элементалы. Г-жа же Л. И. медиум светлых сил, не сознающий себя и отдающийся в полную власть оперирующей в ней неведомой силы. Аналогичны были гипнотические явления Г. Б. в гипнотическом состоянии, которые он совершенно не сознавал и не знал того, что делал. Он говорил и действовал тоже в силу воздействия на него духа гипнотизатора. Это воздействие называется „внушением”, другие называют это „колдовством”.
Оба они, как спиритический медиум Л. И., так и гипнотический субъект Б., проснувшись, пребывали в полном неведении происходившего с ними, первая, не помня того, что она делала под влиянием астрального духа, а второй того, что делал под влиянием духа гипнотизатора. В этом-то и есть сходство спиритизма с гипнотизмом и это сходство послужит нам дальше при методе формации медиумов.
Эта же аналогия позволяет ярче выступить и разнице, которая между этими двумя состояниями существует.
Отдавая должное Шарко, Бехтереву, Мендельсону и другим ученым гипнотизаторам, которые исследуют Силы Природы, благодаря некоторым известным законам, но не идут далее физического плана, мы должны признать превосходство истинно ученых: Луиса, Папюса, Роша, Дюрвиля и Минского, сумевших подняться в план астральный и не желающих более играть роль кротов, боящихся света.
Оккультисты и их братья спириты силятся проникнуть в тайны потустороннего мира, за границу того, что материально доступно глазу. Мы хотим ощупать потусторонние явления и вывести из наших исследований нравственную и христианскую философию, долженствующую просветить общество.
Но наши собратья спириты в сношениях с „духами”, делая вызовы „астральных тел”, подвергаются порицанию оккультистов, церкви и невежд… все они правы по-своему. Конечно, крики невежд не заставят спиритизм исчезнуть: он жил, живет и будет жить к великому ущербу религий и так называемых ученых, несмыслящих ничего в эзотерических науках.
Спиритическая литература со времен великого ученого профессора Крукса до наших дней представляет неоспоримые доказательства его существования.
Исследователи спиритизма в Петербурге, а их тысячи, не интересуются более феноменами левитации столов и мебели. Кружки спиритов сделали большие успехи. Изумительные и ценные опыты производятся в лабораториях ученых оккультистов в Петербурге, смелых и добросовестных искателей истины. Чудеса материализации тайных сил поражают всех. Силы природы приручаются магами, знающими, по милости Божией, некоторые законы астраля, как и материалисты, зная некоторые естественные законы, воспользовались электричеством, не постигнув его принципа.
Скоро мы будем говорить о видении „Духов” в человеческой оболочке и о победе над очеловечившимися Элементалами, достигнутой усилиями петербургских оккультистов, где эти астральные сущности могут быть сфотографированы при вспышке магния вследствие напряженной могучей воли мага[^1].
Бросив беглый взгляд, мы убедимся, как трудны шаги. Но, к нашему счастью, отчего потерять случается часто в среде спиритов. Часто поверхностные искатели и любопытные относят эти явления к мошенничеству и мистификации или галлюцинациям и массовому внушению, как это пишут о факирах. И что это за прием осмеивать то, чего не знаешь, думаю, что обличитель должен быть, по крайней мере, настолько же сведущ как и оператор, иначе это будет просто зубоскальством.
Бедные оклеветанные медиумы!
Они, эти посредники между видимым и невидимым миром, подвергаются издевательству толпы. То, что я говорю, не служит целью убедить кого-нибудь в существовании спиритизма, напротив, я советую отцам семейств не водить своих детей на сеансы, могущих расстроить их нервы.
Надо признать, что рядом с истинными явлениями можно натолкнуться и на фокусы, и присутствующие на сеансах должны отличать серьезные изыскания от бесстыдной эксплоатации шарлатанов.
Часто замечали, что сами медиумы, даже такие сильные, как Паладино, Самбор, Гузик и др. не уверены в своей силе, они впадают в периоды бессилия и неспособности вызвать какой-либо феномен.
Говорят, что медиумы плутуют, к сожалению, это иногда случается, но нисколько не мешает существованию реального спиритизма. Ведь и между врачами, судьями, священниками и журналистами тоже встречаются шарлатаны, но это не исключает существования ни религии, ни науки. Необходимо подвергнуть спиритические феномены серьезному экзамену экспериментаторов.
Если иногда феномены подделываются искусными мошенниками или фокусниками, из этого не следует, что всегда они фальшивы и в истинных и правдивых свидетельствах подлинности спиритических явлений нет недостатка. Люди простые, а тем более образованные могут сами в этом убедиться, изучая эти явления сами на себе добросовестно, без помощи пассивного медиума.
Все участники нашего кружка знают, что явления настоящие легко отличить, для этого довольно пары хороших глаз, чувствительности осязания и обоняния и немного здравого смысла, так как благоразумный человек говорит себе, что всякое явление должно иметь какую-нибудь причину и ему представится чувствование этой причины, которую он не может найти в видимом мире, вне этого мира.
Это так просто, стоит только углубиться в эту мысль. И вот, в силу этого простого и логичного рассуждения оккультисты и приписывают влияние астрального мира на факты, которые так отталкивают от себя ученые материалисты. Но публика неустойчивая в своих убеждениях, ханжи и сеятели невежества, вроде католического духовенства, разные заикающиеся крикуны, пораженные кармой, как моральной, так и физической, окрестили эти явления „черною магиею” и „колдовством”. Какое дело исследователю: добрые или злые силы появляются, нравственно или безнравственно с ними сообщаются; нам, оккультистам, важно знать, существуют или нет сношения Мира видимого с невидимым.
Во всех посвятительных центрах этот вопрос поднят и разрешен утвердительно. Значит, надо допустить реальность спиритических явлений.
Они подтверждаются даже врагами оккультизма, писаниями духовенства всех времен.
Когда слышишь свидетельствование знаменитых ученых, недостаточно для опровержения пожимать плечами с видом недоумения, вместо ответа. Это было бы равносильно, как расписаться в своем невежестве перед серьезными людьми, посвятившими себя, из любви к науке, открытию подлинных явлений, на которых можно основать здравое, строгое и научное мнение.
Есть люди, уверяющие, что были обмануты на сеансах. Предположим, что это было в действительности. Но род человеческий в целости, в течении тысячелетий не может пребывать в обмане по отношению к фактам, происхождение которых достаточно видимо и различимо. Все великие люди, действительно ученые и почти магики, могут констатировать факты, которые в качестве истинно ученых они обязаны наблюдать.
Есть ученые позитивисты, которые не верят спиритическим феноменам оттого, что они считают их противными неизменным законам природы. Подумайте, как бы отнеслись ученые XVIII века, если бы им стали говорить о фотографии, электричестве, телефоне без проводов и других открытиях? Вас бы объявили безумным единодушно! Того же через несколько лет заслужат и вчерашние псевдо-ученые.
Тут не идет речь о том, верить или не верить в чудесные явления, достаточна их констатировать бесспорным образом. В реальность этих явлений мы должны верить, ибо они очевидны одинаково как при свете так и в темноте. Боже мой, как мало законов нам известно и если бы мы знали их больше, мы могли бы сотворить целый мир!
Здесь, как и в электричестве и в химии, одно исследование и наблюдение будут пробными камнями.
Ученый оккультист и спирит не называют спиритических фактов „сверхъестественными”, они только утверждают, что они происходят.
Вместо того, чтобы издеваться, сомневаться и противоречить или верить наудачу, что одно и то же, покажите нам, господа обличители, в строгой критике, что по вашему есть заблуждение, но не заявляйте легкомысленно, гордясь своим невежеством, что наши внешние чувства нас обманывают и наш разум неуравновешен.
Трудно быть более скептически настроенными и щепетильными, чем мы сами в нашем закрытом кружке, и мы утверждаем, что всякий облик добродушного презрения и безразличия исчезнет с вашего лица, и вы будете ошеломлены и поражены феноменами, происходящими при помощи наших настоящих медиумов.
Вам придется согласиться, что эти явления происходят не раз, а сотни раз и при свете, в присутствии самых скептических ученых.
Итак, одно из двух: верить ли фактам, доказанным с незапамятных времен титанами Знания, или обречь себя, как крот, на вечное прозябание в потемках и бродить ощупью среди всяких подделывателей и обманщиков.
Нам известно, что „жизненная сила” при некоторых условиях может выйти из человека и действовать на расстоянии.
Нам известно так же, как и спиритам с Алланом Кардеком во главе, что медиум ничто иное, как „машина для выделения астрального тела” и что астрал служит средством проявления всем видимым и невидимым волям, которые сумеют им распоряжаться.
Спросите медиума, как мы это делаем, и всякий вам ответит, что в момент феноменов инкарнаций или материализаций, он чувствует острую боль в области сердца и что сейчас же после этого он теряет сознание.
Астрал выделяется из медиума и с этот момент невидимые силы, элементалы или элементоры могут начать проявляться.
Всякая воля может влиять на это выделившееся астральное тело, не исключая и воли вновь прибывших членов.
Из этого можно заключить, что роль новых членов очень значительна. Добрая или злая воля всякого из присутствующих и его жизненные флюиды воздействуют на медиума при его астральном выходе и подкрепляют или парализуют влияние „невидимых” на его астральное тело.
Присутствующие образуют собою настоящую „флюидическую ограду”, долженствующую, с одной стороны, оградить астральное тело медиума от потери сил и рассеивания их в пространстве, с другой — помешать влияниям, находящимся за кругом, действовать на него.
Вот почему всякий посвященный, если собрание многочисленно, должен, вооружившись магической шпагой, быть вне круга и зорко следить за происходящим.
Поэтому-то и медиумы часто просят окружить их цепью, поместив их в центре, во время больших опытов с материализациями и аппортами.
Эта цепь сильно увеличивает могущество медиума и что самое интересное — это то, что цепью пользовались и в древних египетских храмах.
Теперь вы понимаете, какое важное значение имеют присутствующие при проявлении феноменов.
Жизнь медиума, в известные моменты, покидает его и находится в распоряжении того, кто сумеет ею воспользоваться из видимых или невидимых.
Отсюда проистекают опасности, которым подвергается несчастный медиум, если он попадает в руки невежд. Примеров этому множество, случаи на сеансах Гузика достаточно известны.
Прежде чем изложить способы развития медиумов, я позволю себе описать один из сеансов с темнотою, проведенный по теориям, которые я буду развивать перед вами.
Темный сеанс с медиумом Г-жею Л. И.
Я не буду настаивать на фактах обыкновенных, которые, конечно, известны всем читателям „Изиды”: на вертящихся столах всякий экспериментатор по необходимости проходит через это в начале.
Я сразу приступлю к описанию сеанса „в темноте”.
Ну, вот мы и договорились! — воскликнут ученые скептики, — к чему же темнота?
Зачем она нужна для феноменов?
По очень простой причине.
Необходимо, чтобы мы своими материальными глазами восприняли то, что называется в оккультизме „астральным светом”.
Эта жизненная энергия не может выделяться, как следует, иначе как при отсутствии желтых или красных лучей солнечного спектра, которые действуют на нее разрушающе, как вода на сахар. Вот почему медиум должен быть всегда в тени и только после долгих упражнений, как Гузик, может быть освещен слабым светом, где преобладают фиолетовые лучи.
Невежды предполагают, что тушат свет для того, чтобы легче надувать публику; это равносильно предположению, что фотограф запирается в свою лабораторию, слабо освещенную красным или желтым светом, чтобы свободнее насмехаться над изображением своего клиента.
Темнота необходима при спиритизме, как и при некоторых фотографических операциях.
Мы не должны забывать, что по элементарным разъяснениям магии, свет, электричество и та таинственная сила, которая проявляется на спиритических сеансах, подчиняются одним и тем же первоначальным законам (Papus). Следовательно, причина, чисто физическая, делает темноту необходимою в данном случае.
Присутствующие в числе 5, 7 или 9 человек, состоящие непременно из мужчин и женщин в перемешку, чтобы активное и пассивное начало было уравновешено, образуют цепь, и сеанс начинается.
Оператор произносит несколько слов и читает магическую молитву для установления общения воли между присутствующими членами.
Часто мы поем хором или заводим музыкальный ящик, что способствует увеличению флюидической связи между астральными силами.
В момент, когда Г-жа Л. И., медиум, находящаяся в центре цепи и плотно окруженная ею, впадает в каталептическое состояние, мы, все присутствующие, погруженные в глубокое размышление, сосредоточенное на ожидаемых феноменах, чувствуем ясно род свежего дуновения, пробегающего в известном направлении. Это флюидический ток, образованный астральными телами.
Ток этот, невидимый присутствующим и видимый ясновидящим, струится по цепи и внутри ее. Волевые влияния овладевают тогда жизненной энергией медиума и явления начинаются.
Астральное тело делается видимым, маленькие голубоватые огоньки[^2] появляются в круге, показываются светящиеся руки, предметы, разложенные на столе, перемещаются, подымаются на воздух или уносятся на другое место.
Музыкальные инструменты движутся в воздухе над нашими головами, играя разнообразные мотивы, они иногда опускаются кому-нибудь на голову из членов цепи (этот феномен невозможно подделать). Что же происходит в это время? Мы объясняем эти явления увеличением флюидического тока и участием в сеансе элементалов.
Этот ток, струящийся над головами участвующих в цепи, как настоящий поток, носит на себе предметы, между тем как элементалы и элементоры действуют с своей стороны, посредством астрального тела медиума и других присутствующих.
Это предположение о существовании настоящего „флюидического потока” очень важно и заслуживает полного внимания.
Поэтому-то и запрещается разрывать цепь во время сеанса, жизнь медиума и самих присутствующих может подвергнуться опасности.
Отсутствие цепи одинаково опасно, если оператор профан. „Флюидический ток” служит, по нашему мнению,[^3] защитой против всяких нападений, что понятно всякому „посвященному”.
Из вышеизложенного вытекает, что прежде чем устраивать темный сеанс, надо изучить спиритизм, так же как раньше, чем смешивать соду с кислотой, надо знать их взаимодействие, то есть изучить элементарную химию.
Медиумы инстинктивно чувствуют, какой опасности они подвергаются при внезапном разрыве цепи, и мы знаем, как они требуют, чтобы руки оставались соединенными при всяком случае на сеансе.
Предположим теперь, что флюидическое истечение вполне гармонично установилось после ряда повторных сеансов при одном и том же составе цепи, и вы вдруг вводите в нее постороннего: что из этого произойдет?
Потребуется много времени, чтобы гармония снова водворилась между новым членом и кружком. В это время все остается на той же точке: медиум, вместо того, чтобы прогрессировать, с трудом принаравливается к новому положению вещей, феномены ослабевают, чем больше вводится новых членов, тем более явления уменьшаются и, наконец, совершенно прекращаются.[^4]
Эти замечания относятся к формации медиумов особенно для аппортов и материализаций.
Гузик, Стэд, Юм, Самбор и тому подобные медиумы работают в самой разнообразной среде и отделываются большею или меньшею усталостью.
Еще одно замечание, очень важное, относительно особого состояния медиума на сеансе. Медиум бессознателен, мы уже говорили об этом в первой части, это нужно всегда помнить, и если он даже иногда подделывает незначительный феномен, то под влиянием внушения присутствующих или силы, оперирующей в данный момент. Были случаи, что медиум пробовал плутовать, но мы не обезкураживались, удваивали внимание, предпринимали особые предосторожности и убеждались, что на ряду с проявлениями, казавшимися нам подозрительными, происходили и такие, подлинность которых была вне всякого сомнения.
Формация групп и кружков
Из всего предыдущего видно, что раз кружок сформирован и гармония в нем установлена, нужно продолжать сеансы, не допуская посторонних, под страхом остановить развитие медиума.
Посторонние могут образовать из себя новую группу между собою, и им можно передать уже развитого медиума, так как первая группа может специализироваться на подготовлении медиумов. Все это относится к медиумам материализаций и аппортов, а ничуть не к медиумам пишущим и вызывающим постукивание, о которых поговорим позже.
Прежде чем начать изложение моего предмета исследования, мне следовало бы коснуться магии и астрального тела, но это вышло бы из пределов настоящей статьи, а потому я отсылаю желающих к сочинениям Папюса, Лермина, Punar Bhava, Тухолки и др.
Но считаю долгом упомянуть еще раз об отношении гипнотизма к спиритизму, так как это самый животрепещущий вопрос, как говорит Punar Bhava в своих изысканиях по спиритизму, и тесно касается медиумов.
Мы уже говорили, что гипнотизм и спиритизм суть разные ступени одного и того же рода явлений. Что медиум чрезвычайно схож с гипнотическим субъектом. На этом свойстве Punar Bhava особенно настаивает во время наших занятий.
Но установим тотчас же, что спиритизм во многом опередил в научном отношении гипнотизм. Медиум есть ничто иное как гипнотический субъект, но простирающий свои опыты далеко за пределы известного, в потусторонний мир, чем только и отличается от гипнотического субъекта, оперирующего в мире физическом.
Это очень важно, так как медиум представляет в себе целую серию состояний аналогичных гипнотическому субъекту, и теперь будет понятно, каким образом мы надеемся выработать правила для развития медиума.
Кроме того, официальная наука, презирающая спиритические феномены, скорее начнет их изучение, раз будет доказана их связь с гипнотизмом, уже признанным официально.
Начнем с гипнотизма, признанного позитивною наукою, в его классических фазисах.
А) Гипнотический субъект
Впечатлительные люди легче воспринимают гипнотическое внушение, так как нервная система действует активнее у этих лиц. Малейшее происшествие их раздражает, ничтожная неудача действует на них удручающе, но зато и малейшее счастие и удача наполняют их радостью.
Это так называемые нервные люди, они подвержены предчувствиям и интуициям, часто очень верным.
Если действовать на таких лиц пассами или взглядом, или вращающимися зеркалами, сейчас же появляются некоторые феномены.
Субъект засыпает совершенно особым сном, вступает в магнетический сон и переходит в разные состояния, называемые фазами гипнотического сна (Шарко, Бернгейм, Луис, Папюс и др.) Их насчитывают три главных: Летаргия, каталепсия и сомнамбулизм ясновидящих.
В последнем состоянии гипнотизм очень характеристичен, так что надо его знать, чтобы понять то, что я скажу сейчас по поводу спиритических явлений.
Гипнотический субъект, погруженный в сомнамбулизм, чрезвычайно восприимчив ко внушениям. Ему можно приказать сделать то или другое не только во время сна, но и после пробуждения; даже через год после данного приказания он может его исполнить. В момент исполнения внушенного, субъект будет бессознательным и послушным своему побуждению, если душа не будет бодрствовать над астральным телом. Но преступное внушение будет выполнено только преступным субъектом.
В том же состоянии может быть „подмен личности”: так, однажды, прислуга Г-жи К. по внушению превратилась в сестру своей госпожи, села за стол с гостями и закурила папиросу, и несколько раз в вечер можно было ей внушить изменить свою личность; в том же самом состоянии можно было констатировать у этой же особы ясновидение на расстоянии. Характеристика 3-х состояний следующая:
- Летаргия — глубокий сон.
- Каталепсия — неподвижный взгляд, конечности окоченелые.
- Сомнамбулизм — восприимчивость к внушениям, перемена личности, видения на расстоянии.
Б) Медиум
Вы уже знаете главные явления у гипнотического субъекта, посмотрим, что может дать спиритический медиум.
Бывают медиумы в бодрственном состоянии, которые, не будучи погружены в сон, производят явления постукивания, интуитивного или механического письма, ясновидения в кофейной гуще, в картах, в магических зеркалах.
Спящие медиумы производят: инкарнации, аппорты, материализации.
Есть также промежуточные состояния, как у одного известного нам медиума, у которого инкарнации появляются в бодрственном состоянии. Случались у нас также аппорты, левитации и частичные материализации в то время, когда Гузик и Г-жа Л. И. не спали.
Но общее установленное правило, это то, что медиум говорит и действует при ясновидении и спит крепким сном при материализациях, хотя и бывают частичные исключения у вполне сформированных медиумов, как Гузик и Эсперанца.
Я хочу провести параллель между феноменами, происходящими у гипнотического субъекта и медиума, что очень облегчит задачу формирования медиумов.
Возьму для примера нашего медиума Г-жу Л. И. Медиум засыпает сном под влиянием невидимых сил. Сон его глубок, члены все гибки.
Вдруг оба ассистента, держащие медиума за руки, чувствуют, что дрожь овладевает медиумом, глаза его открываются и делаются неподвижными, затем глаза снова закрыты, лицо проясняется и начинается инкарнация.
Когда личность, проявлявшаяся в воплощении, перестает говорить, медиум вздрагивает и опять погружается в глубокий сон, потом вдруг еще вздрагивание, опять неподвижный взор и после того как глаза закроются и лицо осветится, новое воплощение начинается.
Можно различить фазы: 1) Пробуждение, 2) Вздрагивание — глубокий сон, 3) Вздрагивание — неподвижный взгляд, 4) Инкарнация и разговор медиума, 5) Вздрагивание — сон, 6) Вздрагивание — неподвижный взгляд, 7) Новая инкарнация и т. д.[^5]
Вы видите, что дело тут в совершенно однородной смене состояний, совершенно схожей с состояниями гипнотического субъекта. Это наблюдается у всех медиумов инкарнаций.
Этим исследованием доказывается, что спиритический медиум представляет собою тот же гипнотический субъект, перенесенный в иную сферу операций, и ничего нет легче, как формировать по желанию медиумов для воплощений, для материализаций и аппортов.
Мы знаем уже, что в бодрственном состоянии как субъект, так и медиум очень впечатлительны и интуитивны; субъект только чувствует это состояние, медиум же его сообщает присутствующим: он пишет, если он медиум с сознательными побуждениями, или бессознательно чертит штрихи, рисунки и тому подобное. У медиума кроме того еще проявляются явления „постукивания”, чего не бывает у субъекта.
Медиум в состоянии бодрствования тоже развивает в себе способности предчувствия и по большей части успешно делает предсказания, которые сбываются. Перейдем теперь к сонному состоянию.
У субъекта нет никаких проявлений во время Летаргии, между тем как медиум дает свои силы невидимым для материализации и аппортов.
В Каталепсии у медиума, по нашим наблюдениям, мало проявлений, если он не особенно силен, между тем как у гипнотического субъекта являются феномены экстаза.
В сомнамбулизме оба, и субъект и медиум, очень схожи друг с другом. Субъект испытывает влияния внушения гипнотизатора, живого существа, между тем как медиуму внушение делается существами невидимыми.
Псевдо-ученые уверяют, что во всех спиритических феноменах только обман и фокусничество.
Они говорят, что самые сильные медиумы были пойманы и изобличены в обмане, при чем в то же время соглашаются, что гипнотизированные субъектыневменяемы и бессознательны в своих действиях.
Следовательно, если субъект ни в чем не виноват, будучи орудием, и если механик один виноват в его поступках, то точно так же и медиум, которому расскажут после пробуждения, что он толкал стол или поднимал свои руки, очень удивится.
Ведь он был в сомнамбулизме и положительно неответственен за свои действия. Это невидимые сущности подсказали ему подделку. И вы, господа операторы, отвечаете за все, так как не приняли достаточно мер предосторожности.
Присутствовали ли вы на гипнотических сеансах, видели ли вы феномены воплощения, когда оператор внушает своему субъекту, что его произвели в генералы? Мозг гипнотизируемого одолжает свои органы внушителю. Не правда ли? Точно так же медиум, во время инкарнации, является пассивным инструментом для проявления разных волевых существ астрального происхождения. И если субъекты подозреваемы в обмане, то виноват гипнотизатор, точно также вина падает на элементалов у медиумов в случаях подделок.
Добросовестные искатели найдут в нижепечатной таблице, которую мы заимствуем у д-ра Энкосса (Papus), проверенной с тех пор некоторыми из его учеников, которым, основываясь на научных данных, удалось сформировать нескольких медиумов, что и нам позволило сделать значительный шаг вперед в изучении спиритизма (см. таблицу ниже).
Таблица, показывающая переход гипнотизма в спиритизм и соотношения разных феноменов между собою, построенная Папюсом с замечаниями Punar Bhava, его ученика
| Фазы гипноза | Общий характер фаз свойственных как субъекту, так и медиуму | Явления, происходящиеся у субъекта | Явления, производящиеся медиумом | Заметки Папюса и его ученика Punar Bhava |
|---|---|---|---|---|
| 1) Стадия бодрствования | Впечатлительность. Интуиция, предчувствия. | Интуиция предчувствия. | Развитие интуиции. Интуитивное писание. Писание механическое. | Хорошие субъекты и медиумы обыкновенно люди нервные. (Papus). Очень наивные. (Punar Bhava) |
| 2) Летаргия | Экстериоризация нервной силы, соединение астрального тела с астральными сущностями (Papus). Замечать флюидический ток. Глубокий сон. Нечувствительность. | Ничего объективного, централизация нервной силы. | Материализация. Экстериоризация и динамическое действие нервной энергии. Аппорты. | Не требовать от медиума в этом состоянии инкарнаций (Ripag). |
| 3) Каталепсия | Неподвижный взор. Окоченелые члены. Охранение положения членов. | Экстаз (Подделки субъектов). | Экстаз. У сильных медиумов иногда попытки инкарнаций. | Надо наблюдать пульс и сердце. Ожидать явлений, не требуя тех или других. (Ripag) |
| 4) Сомнамбулизм и Ясновидение | Восприимчивость к внушению. Вид как бы бодрствования. Глаза открыты. | Внушение видимым оператором (гипнотизером). Невменяемость. Безответственность. Перемена личности. Видение на расстоянии. (Papus). | Внушение, производимое невидимыми сущностями, элементалами и элементорами. Невменяемость. Инкарнации. Предсказания. Медиумические излечения болезней. Насмешки астральных сил над наивными присутствующими. | Констатирование сомнамбулического состояния у медиумов склонных к подделкам явлений. (Papus). Не требовать в этом состоянии от медиума материализаций и постукиваний. (Ripag) |
Punar Bhava
Формация медиумов
(По системе Папюса, Дюрвиля, Punar Bhava, Донато и др.).
Из предыдущих данных мы можем вывести практические правила для образования медиумов.
Предположим, что нам предстоит образовать группу серьезных искателей, желающих отдавать себе отчет в происхождении спиритических феноменов.
Ставится вопрос о выборе субъекта. Чтобы решить этот вопрос и найти гипнотический субъект, надо начать пробовать из среды преданных идеи спиритизма и желающих быть медиумами, склонных к гипнотическому внушению.[^6]
Для этого употребляются, по способу Охоровича, Минского, Папюса, Бернгейма, Мутена и др., так называемые гипноскопы.
Гипноскопы (аппараты для испытания степени внушаемости субъекта). Физические — это магниты, между полюсами которых помещают палец испытуемого, и субъект должен почувствовать особое ощущение в руке.
Кроме этого есть еще и психические гипноскопы, основанные на внушении оператора.
У каждого гипнотизера свой прием, так например: Мутен кладет свои руки на плечи субъекта, держит их несколько минут, потом вдруг снимает, и субъект делает движение назад, как бы падая. Punar Bhava кладет ладонь руки субъекта на свою, и последний чувствует, как бы легкий электрический ток, идущий вверх по руке, и потом испытывает разные ощущения, внушаемые ему оператором.
Раз выбран субъект, приступают к его гипнотизации. С этою целью употребляют вращающееся зеркало, пассы, взгляд и внушение. Главное — погрузить субъекта в сон. Положим, что это достигнуто и субъект спит.
В первый раз нельзя еще различить во сне субъекта вышеизложенные фазы сна, как могли бы подумать мало опытные операторы.
Бывает смешанное состояние летаргии и сомнамбулизма, во время которого субъект слышит и говорит, но с закрытыми глазами.
Такого состояния недостаточно. Надо приказать субъекту открыть глаза, не просыпаясь, и таким образом перевести его в каталептическое состояние. Затем произвести легкое дуновение в лоб с приказанием „спать глубже”, это заставит субъекта перейти в состояние сомнамбулизма. Во время этих экспериментов, как и во все время сеансов, необходимо, чтобы присутствующие хранили полное молчание.
Председатель группы должен удалить всякого, кто своим поведением будет мешать проявлению феноменов.
Успех всех будущих операций зависит от строгого исполнения этого условия.
Как только получены классические фазы гипнотизма, субъект будет развиваться сам по себе.
Для этого погрузите субъекта в сомнамбулическое ясновидение, затем образуйте цепь, поместив его в центре так, чтобы никто к нему не прикасался, и предоставьте невидимому миру проявиться.
Тогда астральные сущности, воздействуя на медиум и членов группы, сами дадут дальнейший ход событиям.
Я предлагаю группам, если они не руководятся посвященным оккультистом, наблюдать и слушать в глубоком молчании происходящие явления.
Можно также субъекта в летаргии поместить в цепь, предварительно устроив в комнате полную темноту.
Берегитесь разрывать цепь во время этой операции, так как дело идет о здоровьи и жизни медиума и членов цепи. Развивайте медиумов и вырабатывайте распорядителей кружков поодиночке. Не сажайте на сеанс нескольких медиумов зараз, прежде чем они будут развиты и подготовлены. Иначе, по словам Папюса, может возникнуть ревность друг к другу, что поведет за собою нежелательные последствия и расстройство группы.
Никогда не требуйте от медиума явлений, несоответственных фазам сна. Так во время летаргии невозможно требовать инкарнации, в сомнамбулизме — материализации и постукивания, а при каталепсии самое лучшее молчать и ожидать событий.
Невежественные операторы своими неуместными требованиями портят медиумов и останавливают феномены, готовые проявиться.
В заключение приглашаю всех серьезных искателей заняться изучением магии и оккультизма, о которых читались блестящие научные лекции в Петербурге, в Соляном Городке, еженедельно Д-ром Герметизма Г. О. М. Занимаясь спиритизмом, необходимо изучить три плана: 1) материальный, на котором происходят все физические проявления, 2) астральный, служащий посредником и послушный всем побуждениям, и, наконец, 3) ментальный или психический, откуда исходит всякое руководство физическим планом через посредство астрального.
Е. Лосская.
Оригинал
Философія спиритизма и формація медіумовъ
(Изъ наблюденій спиритическихъ феноменовъ.)
Составилъ І. К. Антошевскій.
Второе дополненное и исправленное изданіе.
Факты остаются фактами и ихъ нельзя уничтожить ни іроніей, ни насмѣшками и отрицаніемъ.
Punar Bhava.
Спиритизмъ распространяется благодаря усиленнымъ трудамъ оккультистическихъ школъ. Самое важное изъ открытій учителей по оккультизму, это возможность формировать медіумовъ, что явится пропагандой „фактовъ”, такъ какъ лица, одаренныя спеціальными качествами, „медіумы” способны получать непосредственное вліяніе „астральныхъ сущностей” элементаловъ или элементоровъ.
Мы замѣтили, что у „безсознательныхъ” медіумовъ, т. е. у тѣхъ, которые не знаютъ о своей медіумичности, или которые не добиваются этого, спиритическіе феномены проявляются скорѣе, чѣмъ у профессіональныхъ медіумовъ, какъ Паладино, Эсперанца, Самборъ и нашъ Янъ Гузикъ, которые служили предметами изученія Punar Bhava.
Въ дѣйствительности, медіумы, какъ замѣчаетъ д-ръ Папюсъ, только совершенно пассивные и безсознательные инструменты, употребляемыя „сущностями” другого плана для своего проявленія, послѣднія овладѣваютъ ими и заставляютъ ихъ дѣйствовать. Слѣдовательно, медіумы совсѣмъ неотвѣтственны въ своихъ дѣйствіяхъ, будучи одержимы астральными когортами.
Какъ далеко ушелъ современный спиритизмъ отъ спиритизма XIX вѣка. Гдѣ теперь вертящіеся столы, отвѣчающіе стуками на вопросы любопытныхъ? Ученый спиритъ требуетъ отвѣтовъ на свои вопросы отъ письма или отъ „медіума воплощеній”.
Но не мало предосторожностей надо принять, чтобы избѣжать внушенія медіуму мыслей присутствующихъ на сеансѣ и чтобы не сдѣлаться жертвами издѣвательствъ астральныхъ существъ. Изъ множества спиритическихъ кружковъ только нѣкоторыя, и ихъ очень мало, достигли до истинныхъ феноменовъ. Къ сожалѣнію, они по большей части состоятъ изъ профановъ, критикановъ и насмѣшниковъ, считающихъ медіума „одержимымъ” и фокусникомъ; сами „одержимые” матеріалистической наукой, они подобны дѣтямъ передъ сверхчеловѣческими феноменами, непонятными, но ничуть не сверхъестественными, такъ какъ сверхъестественное не существуетъ, несмотря на утвержденіе теологовъ.
Офиціальная наука послѣ серьезныхъ изысканій сама признала гипнотизмъ съ его классическими фазами и сонъ ясновидящихъ. Это первый шагъ къ спиритизму, такъ какъ я не думаю, чтобы была существенная разница между магнетизмомъ, изъ котораго вытекаетъ спиритизмъ и офиціально признаннымъ гипнотизмомъ.
Мы наблюдали при нашихъ изслѣдованіяхъ, что спиритизмъ, магнетизмъ и гипнотизмъ должны быть разсматриваемы какъ три вѣтви одного и того же ствола, настолько они смѣшиваются въ феноменахъ.
Въ одномъ изъ послѣднихъ сеансовъ Г. Б., будучи въ трансѣ, перешелъ въ нѣсколько минутъ, по желанію Punar Bhava, изъ спиритическаго сна въ гипнотическій и былъ разбуженъ словеснымъ внушеніемъ оператора.
Мы также убѣдились, что между этими состояніями есть видимое различіе, но по существу одно и то же. На наши изслѣдованія, относящіяся на прошлое, были первыя изумленію мы дошли до того, что могли слышать слова этихъ призраковъ и быть съ ними въ общеніи, какъ съ разными, и видѣть, какъ они исчезали по своему желанію или по желанію оператора. Поразительны такія появленія „духовъ” въ человѣческомъ или животномъ видѣ, удалявшихся мало-помалу, какъ дымъ, или проваливавшихся сквозь землю, когда мы еще держали ихъ за руки. Дѣйствительно, есть удивительнымъ феноменамъ, они имѣютъ право на то, чтобы всѣ зарегистрированные учеными изыскателями сверхъестественные факты, были бы отнесены на ихъ общій счетъ.
Обобщимъ, насколько возможно, сходство этихъ феноменовъ, наблюдавшихся нами на одномъ изъ сеансовъ, управляемыхъ Punar Bhava въ присутствіи Г-жъ О., Е., и Г-дъ Л. и Б. съ нашимъ постояннымъ медіумомъ Г-жею Л. И. Медіумъ былъ въ трансѣ; какъ вы знаете, медіумъ необходимъ при сеансѣ, какъ „инструментъ” для проявленія сущностей. Г-жа Л. И. одинъ изъ сильнѣйшихъ медіумовъ, которыхъ я знаю, не исключая и Гузика, которымъ всецѣло завладѣли элементалы. Г-жа же Л. И. медіумъ свѣтлыхъ силъ, не сознающій себя и отдающійся въ полную власть оперирующей въ ней невѣдомой силы. Аналогичны были гипнотическія явленія Г. Б. въ гипнотическомъ состояніи, которыя онъ совершенно не сознавалъ и не зналъ того, что дѣлалъ. Онъ говорилъ и дѣйствовалъ тоже въ силу воздѣйствія на него духа гипнотизатора. Это воздѣйствіе называется „внушеніемъ”, другіе называютъ это „колдовствомъ”.
Оба они, какъ спиритическій медіумъ Л. И., такъ и гипнотическій субъектъ Б., проснувшись, пребывали въ полномъ невѣдѣніи происходившаго съ ними, первая, не помня того, что она дѣлала подъ вліяніемъ астральнаго духа, а второй того, что дѣлалъ подъ вліяніемъ духа гипнотизатора. Въ этомъ-то и есть сходство спиритизма съ гипнотизмомъ и это сходство послужитъ намъ дальше при методѣ формаціи медіумовъ.
Эта же аналогія позволяетъ ярче выступить и разницѣ, которая между этими двумя состояніями существуетъ.
Отдавая должное Шарко, Бехтереву, Мендельсону и другимъ ученымъ гипнотизаторамъ, которые изслѣдуютъ Силы Природы, благодаря нѣкоторымъ извѣстнымъ законамъ, но не идутъ далѣе физическаго плана, мы должны признать превосходство истинно ученыхъ: Луиса, Папюса, Роша, Дюрвиля и Минскаго, сумѣвшихъ подняться въ планъ астральный и не желающихъ болѣе играть роль кротовъ, боящихся свѣта.
Оккультисты и ихъ братья спириты силятся проникнуть въ тайны потусторонняго міра, за границу того, что матеріально доступно глазу. Мы хотимъ ощупать потустороннія явленія и вывести изъ нашихъ изслѣдованій нравственную и христіанскую философію, долженствующую просвѣтить общество.
Но наши собраты спириты въ сношеніяхъ съ „духами”, дѣлая вызовы „астральныхъ тѣлъ”, подвергаются порицанію оккультистовъ, церкви и невѣждъ… всѣ они правы по-своему. Конечно, крики невѣждъ не заставятъ спиритизмъ исчезнуть: онъ жилъ, живетъ и будетъ жить къ великому ущербу религій и такъ называемыхъ ученыхъ, несмыслящихъ ничего въ эзотерическихъ наукахъ.
Спиритическая литература со временъ великаго ученаго профессора Крукса до нашихъ дней представляетъ неоспоримыя доказательства его существованія.
Изслѣдователи спиритизма въ Петербургѣ, а ихъ тысячи, не интересуются болѣе феноменами левитаціи столовъ и мебели. Кружки спиритовъ сдѣлали большіе успѣхи. Изумительные и цѣнныя опыты производятся въ лабораторіяхъ ученыхъ оккультистовъ въ Петербургѣ, смѣлыхъ и добросовѣстныхъ искателей истины. Чудеса матеріализаціи тайныхъ силъ поражаютъ всѣхъ. Силы природы приручаются магами, знающими, по милости Божіей, нѣкоторые законы астраля, какъ и матеріалисты, зная нѣкоторые естественные законы, воспользовались электричествомъ, не постигнувъ его принципа.
Скоро мы будемъ говорить о видѣніи „Духовъ” въ человѣческой оболочкѣ и о побѣдѣ надъ очеловѣчившимися Элементалами, достигнутой усиліями петербургскихъ оккультистовъ, гдѣ эти астральныя сущности могутъ быть фотографированы при вспышкѣ магнія вслѣдствіи напряженной могучей воли мага[^1].
Бросивъ бѣглый взглядъ, мы убѣдимся, какъ трудны шаги. Но, къ нашему счастію, отчего потерять случается часто въ средѣ спиритовъ. Часто поверхностные искатели и любопытные относятъ эти явленія къ мошенничеству и мистификаціи или галлюцинаціямъ и массовому внушенію, какъ это пишутъ о факирахъ. И что это за пріемъ осмѣивать то, чего не знаешь, думаю, что обличитель долженъ быть, по крайней мѣрѣ, настолько же свѣдущъ какъ и операторъ, иначе это будетъ просто зубоскальствомъ.
Бѣдные оклеветанные медіумы!
Они, эти посредники между видимымъ и невидимымъ міромъ, подвергаются издѣвательству толпы. То, что я говорю, не служитъ цѣлью убѣдить кого-нибудь въ существованіи спиритизма, напротивъ, я совѣтую отцамъ семействъ не водить своихъ дѣтей на сеансы, могущихъ разстроить ихъ нервы.
Надо признать, что рядомъ съ истинными явленіями можно натолкнуться и на фокусы, и присутствующіе на сеансахъ должны отличать серьезныя изысканія отъ беззастѣнчивой эксплоатаціи шарлатановъ.
Часто замѣчали, что сами медіумы, даже такіе сильные, какъ Паладино, Самборъ, Гузикъ и др. не увѣрены въ своей силѣ, они впадаютъ въ періоды безсилія и неспособности вызвать какой-либо феноменъ.
Говорятъ, что медіумы плутуютъ, къ сожалѣнію, это иногда случается, но нисколько не мѣшаетъ существованію реальнаго спиритизма. Вѣдь и между врачами, судьями, священниками и журналистами тоже встрѣчаются шарлатаны, но это не исключаетъ существованія ни религіи, ни науки. Необходимо подвергнуть спиритическіе феномены серьезному экзамену экспериментаторовъ.
Если иногда феномены поддѣлываются искусными мошенниками или фокусниками, изъ этого не слѣдуетъ, что всегда они фальшивы и въ истинныхъ и правдивыхъ свидѣтельствахъ подлинности спиритическихъ явленій нѣтъ недостатка. Люди простые, а тѣмъ болѣе образованные могутъ сами въ этомъ убѣдиться, изучая эти явленія сами на себѣ добросовѣстно, безъ помощи пассивнаго медіума.
Всѣ участники нашего кружка знаютъ, что явленія настоящія легко отличить, для этого довольно пары хорошихъ глазъ, чувствительности осязанія и обонянія и немного здраваго смысла, такъ какъ благоразумный человѣкъ говоритъ себѣ, что всякое явленіе должно имѣть какую-нибудь причину и ему представится чувствованіе этой причины, которую онъ не можетъ найти въ видимомъ мірѣ, внѣ этого міра.
Это такъ просто, стоитъ только углубиться въ эту мысль. И вотъ, въ силу этого простого и логичнаго разсужденія оккультисты и приписываютъ вліяніе астральнаго міра на факты, которые такъ отталкиваютъ отъ себя ученые матеріалисты. Но публика неустойчивая въ своихъ убѣжденіяхъ, ханжи и сѣятели невѣжества, вродѣ католическаго духовенства, разные заикающіеся крикуны, пораженные кармой, какъ моральной, такъ и физической, окрестили эти явленія „черною магіею” и „колдовствомъ”. Какое дѣло изслѣдователю: добрыя или злыя силы появляются, нравственно или безнравственно съ ними сообщаются; намъ, оккультистамъ, важно знать, существуютъ или нѣтъ сношенія Міра видимаго съ невидимымъ.
Во всѣхъ посвятительныхъ центрахъ этотъ вопросъ поднятъ и разрѣшенъ утвердительно. Значитъ, надо допустить реальность спиритическихъ явленій.
Они подтверждаются даже врагами оккультизма, писаніями духовенства всѣхъ временъ.
Когда слышишь свидѣтельствованіе знаменитыхъ ученыхъ, недостаточно для опроверженія пожимать плечами съ видомъ недоумѣнія, вмѣсто отвѣта. Это было бы равносильно, какъ расписаться въ своемъ невѣжествѣ передъ серьезными людьми, посвятившими себя, изъ любви къ наукѣ, открытію подлинныхъ явленій, на которыхъ можно основать здравое, строгое и научное мнѣніе.
Есть люди, увѣряющіе, что были обмануты на сеансахъ. Предположимъ, что это было въ дѣйствительности. Но родъ человѣческій въ цѣлости, въ теченіи тысячелѣтій не можетъ пребывать въ обманѣ по отношенію къ фактамъ, происхожденіе которыхъ достаточно видимо и различимо. Всѣ великіе люди, дѣйствительно ученые и почти магики, могутъ констатировать факты, которые въ качествѣ истинно ученыхъ они обязаны наблюдать.
Есть ученые позитивисты, которые не вѣрятъ спиритическимъ феноменамъ оттого, что они считаютъ ихъ противными неизмѣннымъ законамъ природы. Подумайте, какъ бы отнеслись ученые XVIII вѣка, если бы имъ стали говорить о фотографіи, электричествѣ, телефонѣ безъ проводовъ и другихъ открытіяхъ? Васъ бы объявили безумнымъ единодушно! Того же черезъ нѣсколько лѣтъ заслужатъ и вчерашніе псевдо-ученые.
Тутъ не идетъ рѣчь о томъ, вѣрить или не вѣрить въ чудесныя явленія, достаточна ихъ констатировать безспорнымъ образомъ. Въ реальность этихъ явленій мы должны вѣрить, ибо они очевидны одинаково какъ при свѣтѣ такъ и въ темнотѣ. Боже мой, какъ мало законовъ намъ извѣстно и если бы мы знали ихъ больше, мы могли бы сотворить цѣлый міръ!
Здѣсь, какъ и въ электричествѣ и въ химіи, одно изслѣдованіе и наблюденіе будутъ пробными камнями.
Ученый оккультистъ и спиритъ не называютъ спиритическихъ фактовъ „сверхъестественными”, они только утверждаютъ, что они происходятъ.
Вмѣсто того, чтобы издѣваться, сомнѣваться и противорѣчить или вѣрить наудачу, что одно и то же, покажите намъ, господа обличители, въ строгой критикѣ, что по вашему есть заблужденіе, но не заявляйте легкомысленно, гордясь своимъ невѣжествомъ, что наши внѣшнія чувства насъ обманываютъ и нашъ разумъ неуравновѣшенъ.
Трудно быть болѣе скептически настроенными и щепетильными, чѣмъ мы сами въ нашемъ закрытомъ кружкѣ, и мы утверждаемъ, что всякій обликъ добродушнаго презрѣнія и безразличія исчезнетъ съ вашего лица, и вы будете ошеломлены и поражены феноменами, происходящими при помощи нашихъ настоящихъ медіумовъ.
Вамъ придется согласиться, что эти явленія происходятъ не разъ, а сотни разъ и при свѣтѣ, въ присутствіи самыхъ скептическихъ ученыхъ.
Итакъ, одно изъ двухъ: вѣрить ли фактамъ, доказаннымъ съ незапамятныхъ временъ титанами Знанія, или обречь себя, какъ кротъ, на вѣчное прозябаніе въ потемкахъ и бродить ощупью среди всякихъ поддѣлывателей и обманщиковъ.
Намъ извѣстно, что „жизненная сила” при нѣкоторыхъ условіяхъ можетъ выйти изъ человѣка и дѣйствовать на разстояніи.
Намъ извѣстно такъ же, какъ и спиритамъ съ Алланомъ Кардекомъ во главѣ, что медіумъ ничто иное, какъ „машина для выдѣленія астральнаго тѣла” и что астралъ служитъ средствомъ проявленія всѣмъ видимымъ и невидимымъ волямъ, которыя сумѣютъ имъ распоряжаться.
Спросите медіума, какъ мы это дѣлаемъ, и всякій вамъ отвѣтитъ, что въ моментъ феноменовъ инкарнацій или матеріализацій, онъ чувствуетъ острую боль въ области сердца и что сейчасъ же послѣ этого онъ теряетъ сознаніе.
Астралъ выдѣляется изъ медіума и съ этотъ моментъ невидимыя силы, элементалы или элементоры могутъ начать проявляться.
Всякая воля можетъ вліять на это выдѣлившееся астральное тѣло, не исключая и воли вновь прибывшихъ членовъ.
Изъ этого можно заключить, что роль новыхъ членовъ очень значительна. Добрая или злая воля всякаго изъ присутствующихъ и его жизненные флюиды воздѣйствуютъ на медіума при его астральномъ выходѣ и подкрѣпляютъ или парализуютъ вліяніе „невидимыхъ” на его астральное тѣло.
Присутствующіе образуютъ собою настоящую „флюидическую ограду”, долженствующую, съ одной стороны, оградить астральное тѣло медіума отъ потери силъ и разсѣиванія ихъ въ пространствѣ, съ другой — помѣшать вліяніямъ, находящимся за кругомъ, дѣйствовать на него.
Вотъ почему всякій посвященный, если собраніе многочисленно, долженъ, вооружившись магической шпагой, быть внѣ круга и зорко слѣдить за происходящимъ.
Поэтому-то и медіумы часто просятъ окружить ихъ цѣпью, помѣстивъ ихъ въ центрѣ, во время большихъ опытовъ съ матеріализаціями и аппортами.
Эта цѣпь сильно увеличиваетъ могущество медіума и что самое интересное — это то, что цѣпью пользовались и въ древнихъ египетскихъ храмахъ.
Теперь вы понимаете, какое важное значеніе имѣютъ присутствующіе при проявленіи феноменовъ.
Жизнь медіума, въ извѣстные моменты, покидаетъ его и находится въ распоряженіи того, кто сумѣетъ ею воспользоваться изъ видимыхъ или невидимыхъ.
Отсюда проистекаютъ опасности, которымъ подвергается несчастный медіумъ, если онъ попадаетъ въ руки невѣждъ. Примѣровъ этому множество, случаи на сеансахъ Гузика достаточно извѣстны.
Прежде чѣмъ изложить способы развитія медіумовъ, я позволю себѣ описать одинъ изъ сеансовъ съ темнотою, проведенный по теоріямъ, которыя я буду развивать передъ вами.
Темный сеансъ съ медіумомъ Г-жею Л. И.
Я не буду настаивать на фактахъ обыкновенныхъ, которые, конечно, извѣстны всѣмъ читателямъ „Изиды”: на вертящихся столахъ всякій экспериментаторъ по необходимости проходитъ черезъ это въ началѣ.
Я сразу приступлю къ описанію сеанса „въ темнотѣ”.
Ну, вотъ мы и договорились! — воскликнутъ ученые скептики, — къ чему же темнота?
Зачѣмъ она нужна для феноменовъ?
По очень простой причинѣ.
Необходимо, чтобы мы своими матеріальными глазами восприняли то, что называется въ оккультизмѣ „астральнымъ свѣтомъ”.
Эта жизненная энергія не можетъ выдѣляться, какъ слѣдуетъ, иначе какъ при отсутствіи желтыхъ или красныхъ лучей солнечнаго спектра, которые дѣйствуютъ на нее разрушающе, какъ вода на сахаръ. Вотъ почему медіумъ долженъ быть всегда въ тѣни и только послѣ долгихъ упражненій, какъ Гузикъ, можетъ быть освѣщенъ слабымъ свѣтомъ, гдѣ преобладаютъ фіолетовые лучи.
Невѣжды предполагаютъ, что тушатъ свѣтъ для того, чтобы легче надувать публику; это равносильно предположенію, что фотографъ запирается въ свою лабораторію, слабо освѣщенную краснымъ или желтымъ свѣтомъ, чтобы свободнѣе насмѣхаться надъ изображеніемъ своего кліента.
Темнота необходима при спиритизмѣ, какъ и при нѣкоторыхъ фотографическихъ операціяхъ.
Мы не должны забывать, что по элементарнымъ разъясненіямъ магіи, свѣтъ, электричество и та таинственная сила, которая проявляется на спиритическихъ сеансахъ, подчиняются однимъ и тѣмъ же первоначальнымъ законамъ (Papus). Слѣдовательно, причина, чисто физическая, дѣлаетъ темноту необходимою въ данномъ случаѣ.
Присутствующіе въ числѣ 5, 7 или 9 человѣкъ, состоящіе непремѣнно изъ мужчинъ и женщинъ въ перемѣшку, чтобы активное и пассивное начало было уравновѣшено, образуютъ цѣпь, и сеансъ начинается.
Операторъ произноситъ нѣсколько словъ и читаетъ магическую молитву для установленія общенія воли между присутствующими членами.
Часто мы поемъ хоромъ или заводимъ музыкальный ящикъ, что способствуетъ увеличенію флюидической связи между астральными силами.
Въ моментъ, когда Г-жа Л. И., медіумъ, находящаяся въ центрѣ цѣпи и плотно окруженная ею, впадаетъ въ каталептическое состояніе, мы, всѣ присутствующіе, погруженные въ глубокое размышленіе, сосредоточенное на ожидаемыхъ феноменахъ, чувствуемъ ясно родъ свѣжаго дуновенія, пробѣгающаго въ извѣстномъ направленіи. Это флюидическій токъ, образованный астральными тѣлами.
Токъ этотъ, невидимый присутствующимъ и видимый ясновидящимъ, струится по цѣпи и внутри ея. Волевыя вліянія овладѣваютъ тогда жизненной энергіей медіума и явленія начинаются.
Астральное тѣло дѣлается видимымъ, маленькіе голубоватые огоньки[^2] появляются въ кругѣ, показываются свѣтящіяся руки, предметы, разложенные на столѣ, перемѣщаются, подымаются на воздухъ или уносятся на другое мѣсто.
Музыкальные инструменты движутся въ воздухѣ надъ нашими головами, играя разнообразные мотивы, они иногда опускаются кому-нибудь на голову изъ членовъ цѣпи (этотъ феноменъ невозможно поддѣлать). Что же происходитъ въ это время? Мы объясняемъ эти явленія увеличеніемъ флюидическаго тока и участіемъ въ сеансѣ элементаловъ.
Этотъ токъ, струящійся надъ головами участвующихъ въ цѣпи, какъ настоящій потокъ, носитъ на себѣ предметы, между тѣмъ какъ элементалы и элементоры дѣйствуютъ съ своей стороны, посредствомъ астральнаго тѣла медіума и другихъ присутствующихъ.
Это предположеніе о существованіи настоящаго „флюидическаго потока” очень важно и заслуживаетъ полнаго вниманія.
Поэтому-то и запрещается разрывать цѣпь во время сеанса, жизнь медіума и самихъ присутствующихъ можетъ подвергнуться опасности.
Отсутствіе цѣпи одинаково опасно, если операторъ профанъ. „Флюидическій токъ” служитъ, по нашему мнѣнію,[^3] защитой противъ всякихъ нападеній, что понятно всякому „посвященному”.
Изъ вышеизложеннаго вытекаетъ, что прежде чѣмъ устраивать темный сеансъ, надо изучить спиритизмъ, такъ же какъ раньше, чѣмъ смѣшивать соду съ кислотой, надо знать ихъ взаимодѣйствіе, то есть изучить элементарную химію.
Медіумы инстинктивно чувствуютъ, какой опасности они подвергаются при внезапномъ разрывѣ цѣпи, и мы знаемъ, какъ они требуютъ, чтобы руки оставались соединенными при всякомъ случаѣ на сеансѣ.
Предположимъ теперь, что флюидическое истеченіе вполнѣ гармонично установилось послѣ ряда повторныхъ сеансовъ при одномъ и томъ же составѣ цѣпи, и вы вдругъ вводите въ нее посторонняго: что изъ этого произойдетъ?
Потребуется много времени, чтобы гармонія снова водворилась между новымъ членомъ и кружкомъ. Въ это время все остается на той же точкѣ: медіумъ, вмѣсто того, чтобы прогрессировать, съ трудомъ принаравливается къ новому положенію вещей, феномены ослабѣваютъ, чѣмъ больше вводится новыхъ членовъ, тѣмъ болѣе явленія уменьшаются и, наконецъ, совершенно прекращаются.[^4]
Эти замѣчанія относятся къ формаціи медіумовъ особенно для аппортовъ и матеріализацій.
Гузикъ, Стэдъ, Юмъ, Самборъ и тому подобные медіумы работаютъ въ самой разнообразной средѣ и отдѣлываются большею или меньшею усталостью.
Еще одно замѣчаніе, очень важное, относительно особаго состоянія медіума на сеансѣ. Медіумъ безсознателенъ, мы уже говорили объ этомъ въ первой части, это нужно всегда помнить, и если онъ даже иногда поддѣлываетъ незначительный феноменъ, то подъ вліяніемъ внушенія присутствующихъ или силы, оперирующей въ данный моментъ. Были случаи, что медіумъ пробовалъ плутовать, но мы не обезкураживались, удваивали вниманіе, предпринимали особыя предосторожности и убѣждались, что на ряду съ проявленіями, казавшимися намъ подозрительными, происходили и такія, подлинность которыхъ была внѣ всякаго сомнѣнія.
Формація группъ и кружковъ
Изъ всего предыдущаго видно, что разъ кружокъ сформированъ и гармонія въ немъ установлена, нужно продолжать сеансы, не допуская постороннихъ, подъ страхомъ остановить развитіе медіума.
Посторонніе могутъ образовать изъ себя новую группу между собою, и имъ можно передать уже развитаго медіума, такъ какъ первая группа можетъ спеціализироваться на подготовленіи медіумовъ. Все это относится къ медіумамъ матеріализацій и аппортовъ, а ничуть не къ медіумамъ пишущимъ и вызывающимъ постукиваніе, о которыхъ поговоримъ позже.
Прежде чѣмъ начать изложеніе моего предмета изслѣдованія, мнѣ слѣдовало бы коснуться магіи и астральнаго тѣла, но это вышло бы изъ предѣловъ настоящей статьи, а потому я отсылаю желающихъ къ сочиненіямъ Папюса, Лермина, Punar Bhava, Тухолки и др.
Но считаю долгомъ упомянуть еще разъ объ отношеніи гипнотизма къ спиритизму, такъ какъ это самый животрепещущій вопросъ, какъ говоритъ Punar Bhava въ своихъ изысканіяхъ по спиритизму, и тѣсно касается медіумовъ.
Мы уже говорили, что гипнотизмъ и спиритизмъ суть разныя ступени одного и того же рода явленій. Что медіумъ чрезвычайно схожъ съ гипнотическимъ субъектомъ. На этомъ свойствѣ Punar Bhava особенно настаиваетъ во время нашихъ занятій.
Но установимъ тотчасъ же, что спиритизмъ во многомъ опередилъ въ научномъ отношеніи гипнотизмъ. Медіумъ есть ничто иное какъ гипнотическій субъектъ, но простирающій свои опыты далеко за предѣлы извѣстнаго, въ потусторонній міръ, чѣмъ только и отличается отъ гипнотическаго субъекта, оперирующаго въ мірѣ физическомъ.
Это очень важно, такъ какъ медіумъ представляетъ въ себѣ цѣлую серію состояній аналогичныхъ гипнотическому субъекту, и теперь будетъ понятно, какимъ образомъ мы надѣемся выработать правила для развитія медіума.
Кромѣ того, офиціальная наука, презирающая спиритическіе феномены, скорѣе начнетъ ихъ изученіе, разъ будетъ доказана ихъ связь съ гипнотизмомъ, уже признаннымъ офиціально.
Начнемъ съ гипнотизма, признаннаго позитивною наукою, въ его классическихъ фазисахъ.
А) Гипнотическій субъектъ
Впечатлительные люди легче воспринимаютъ гипнотическое внушеніе, такъ какъ нервная система дѣйствуетъ активнѣе у этихъ лицъ. Малѣйшее происшествіе ихъ раздражаетъ, ничтожная неудача дѣйствуетъ на нихъ удручающе, но зато и малѣйшее счастіе и удача наполняютъ ихъ радостью.
Это такъ называемые нервные люди, они подвержены предчувствіямъ и интуиціямъ, часто очень вѣрнымъ.
Если дѣйствовать на такихъ лицъ пассами или взглядомъ, или вращающимися зеркалами, сейчасъ же появляются нѣкоторые феномены.
Субъектъ засыпает совершенно особымъ сномъ, вступаетъ въ магнетическій сонъ и переходитъ въ разныя состоянія, называемыя фазами гипнотическаго сна (Шарко, Бернгеймъ, Луисъ, Папюсъ и др.) Ихъ насчитываютъ три главныхъ: Летаргія, каталепсія и сомнамбулизмъ ясновидящихъ.
Въ послѣднемъ состояніи гипнотизмъ очень характеристиченъ, такъ что надо его знать, чтобы понять то, что я скажу сейчасъ по поводу спиритическихъ явленій.
Гипнотическій субъектъ, погруженный въ сомнамбулизмъ, чрезвычайно воспріимчивъ ко внушеніямъ. Ему можно приказать сдѣлать то или другое не только во время сна, но и послѣ пробужденія; даже черезъ годъ послѣ даннаго приказанія онъ можетъ его исполнить. Въ моментъ исполненія внушеннаго, субъектъ будетъ безсознательнымъ и послушнымъ своему побужденію, если душа не будетъ бодрствовать надъ астральнымъ тѣломъ. Но преступное внушеніе будетъ выполнено только преступнымъ субъектомъ.
Въ томъ же состояніи можетъ быть „подмѣнъ личности”: такъ, однажды, прислуга Г-жи К. по внушенію превратилась въ сестру своей госпожи, сѣла за столъ съ гостями и закурила папиросу, и нѣсколько разъ въ вечеръ можно было ей внушить измѣнить свою личность; въ томъ же самомъ состояніи можно было констатировать у этой же особы ясновидѣніе на разстояніи. Характеристика 3-хъ состояній слѣдующая:
- Летаргія — глубокій сонъ.
- Каталепсія — неподвижный взглядъ, конечности окоченѣлые.
- Сомнамбулизмъ — воспріимчивость къ внушеніямъ, перемѣна личности, видѣнія на разстояніи.
Б) Медіумъ
Вы уже знаете главныя явленія у гипнотическаго субъекта, посмотримъ, что можетъ дать спиритическій медіумъ.
Бываютъ медіумы въ бодрственномъ состояніи, которые, не будучи погружены въ сонъ, производятъ явленія постукиванія, интуитивнаго или механическаго письма, ясновидѣнія въ кофейной гущѣ, въ картахъ, въ магическихъ зеркалахъ.
Спящіе медіумы производятъ: инкарнаціи, аппорты, матеріализаціи.
Есть также промежуточныя состоянія, какъ у одного извѣстнаго намъ медіума, у котораго инкарнаціи появляются въ бодрственномъ состояніи. Случались у насъ также аппорты, левитаціи и частичныя матеріализаціи въ то время, когда Гузикъ и Г-жа Л. И. не спали.
Но общее установленное правило, это то, что медіумъ говоритъ и дѣйствуетъ при ясновидѣніи и спитъ крѣпкимъ сномъ при матеріализаціяхъ, хотя и бываютъ частичныя исключенія у вполнѣ сформированныхъ медіумовъ, какъ Гузикъ и Эсперанца.
Я хочу провести параллель между феноменами, происходящими у гипнотическаго субъекта и медіума, что очень облегчитъ задачу формированія медіумовъ.
Возьму для примѣра нашего медіума Г-жу Л. И. Медіумъ засыпаетъ сномъ подъ вліяніемъ невидимыхъ силъ. Сонъ его глубокъ, члены всѣ гибки.
Вдругъ оба ассистента, держащіе медіума за руки, чувствуютъ, что дрожь овладѣваетъ медіумомъ, глаза его открываются и дѣлаются неподвижными, затѣмъ глаза снова закрыты, лицо проясняется и начинается инкарнація.
Когда личность, проявлявшаяся въ воплощеніи, перестаетъ говорить, медіумъ вздрагиваетъ и опять погружается въ глубокій сонъ, потомъ вдругъ еще вздрагиваніе, опять неподвижный взоръ и послѣ того какъ глаза закроются и лицо освѣтится, новое воплощеніе начинается.
Можно различить фазы: 1) Пробужденіе, 2) Вздрагиваніе — глубокій сонъ, 3) Вздрагиваніе — неподвижный взглядъ, 4) Инкарнація и разговоръ медіума, 5) Вздрагиваніе — сонъ, 6) Вздрагиваніе — неподвижный взглядъ, 7) Новая инкарнація и т. д.[^5]
Вы видите, что дѣло тутъ въ совершенно однородной смѣнѣ состояній, совершенно схожей съ состояніями гипнотическаго субъекта. Это наблюдается у всѣхъ медіумовъ инкарнацій.
Этимъ изслѣдованіемъ доказывается, что спиритическій медіумъ представляетъ собою тотъ же гипнотическій субъектъ, перенесенный въ иную сферу операцій, и ничего нѣтъ легче, какъ формировать по желанію медіумовъ для воплощеній, для матеріализацій и аппортовъ.
Мы знаемъ уже, что въ бодрственномъ состояніи какъ субъектъ, такъ и медіумъ очень впечатлительны и интуитивны; субъектъ только чувствуетъ это состояніе, медіумъ же его сообщаетъ присутствующимъ: онъ пишетъ, если онъ медіумъ съ сознательными побужденіями, или безсознательно чертитъ штрихи, рисунки и тому подобное. У медіума кромѣ того еще проявляются явленія „постукиванія”, чего не бываетъ у субъекта.
Медіумъ въ состояніи бодрствованія тоже развиваетъ въ себѣ способности предчувствія и по большей части успѣшно дѣлаетъ предсказанія, которыя сбываются. Перейдемъ теперь къ сонному состоянію.
У субъекта нѣтъ никакихъ проявленій во время Летаргіи, между тѣмъ какъ медіумъ даетъ свои силы невидимымъ для матеріализаціи и аппортовъ.
Въ Каталепсіи у медіума, по нашимъ наблюденіямъ, мало проявленій, если онъ не особенно силенъ, между тѣмъ какъ у гипнотическаго субъекта являются феномены экстаза.
Въ сомнамбулизмѣ оба, и субъектъ и медіумъ, очень схожи другъ съ другомъ. Субъектъ испытываетъ вліянія внушенія гипнотизатора, живого существа, между тѣмъ какъ медіуму внушеніе дѣлается существами невидимыми.
Псевдо-ученые увѣряютъ, что во всѣхъ спиритическихъ феноменахъ только обманъ и фокусничество.
Они говорятъ, что самые сильные медіумы были пойманы и изобличены въ обманѣ, при чемъ въ то же время соглашаются, что гипнотизированные субъекты невмѣняемы и безсознательны въ своихъ дѣйствіяхъ.
Слѣдовательно, если субъектъ ни въ чемъ не виноватъ, будучи орудіемъ, и если механикъ одинъ виноватъ въ его поступкахъ, то точно такъ же и медіумъ, которому разскажутъ послѣ пробужденія, что онъ толкалъ столъ или поднималъ свои руки, очень удивится.
Вѣдь онъ былъ въ сомнамбулизмѣ и положительно неотвѣтствененъ за свои дѣйствія. Это невидимыя сущности подсказали ему поддѣлку. И вы, господа операторы, отвѣчаете за все, такъ какъ не приняли достаточно мѣръ предосторожности.
Присутствовали ли вы на гипнотическихъ сеансахъ, видѣли ли вы феномены воплощенія, когда операторъ внушаетъ своему субъекту, что его произвели въ генералы? Мозгъ гипнотизируемаго одолжаетъ свои органы внушителю. Не правда ли? Точно такъ же медіумъ, во время инкарнаціи, является пассивнымъ инструментомъ для проявленія разныхъ волевыхъ существъ астральнаго происхожденія. И если субъекты подозрѣваемы въ обманѣ, то виноватъ гипнотизаторъ, точно также вина падаетъ на элементаловъ у медіумовъ въ случаяхъ поддѣлокъ.
Добросовѣстные искатели найдутъ въ ниженапечатанной таблицѣ, которую мы заимствуемъ у д-ра Энкосса (Papus), провѣренной съ тѣхъ поръ нѣкоторыми изъ его учениковъ, которымъ, основываясь на научныхъ данныхъ, удалось сформировать нѣсколькихъ медіумовъ, что и намъ позволило сдѣлать значительный шагъ впередъ въ изученіи спиритизма (см. таблицу ниже).
Таблица, показывающая переходъ гипнотизма въ спиритизмъ и соотношенія разныхъ феноменовъ между собою, построенная Папюсомъ съ замѣчаніями Punar Bhava, его ученика
| Фазы гипноза | Общій характеръ фазъ свойственныхъ какъ субъекту, такъ и медіуму | Явленія, происходящіяся у субъекта | Явленія, производящіяся медіумомъ | Замѣтки Папюса и его ученика Punar Bhava |
|---|---|---|---|---|
| 1) Стадія бодрствованія | Впечатлительность. Интуиція, предчувствія. | Интуиція предчувствія. | Развитіе интуиціи. Интуитивное писаніе. Писаніе механическое. | Хорошіе субъекты и медіумы обыкновенно люди нервные. (Papus). Очень наивные. (Punar Bhava) |
| 2) Летаргія | Экстеріоризація нервной силы, соединеніе астральнаго тѣла съ астральными сущностями (Papus). Замѣчать флюидическій токъ. Глубокій сонъ. Нечувствительность. | Ничего объективнаго, централизація нервной силы. | Матеріализація. Экстеріоризація и динамическое дѣйствіе нервной энергіи. Аппорты. | Не требовать отъ медіума въ этомъ состояніи инкарнацій (Ripag). |
| 3) Каталепсія | Неподвижный взоръ. Окоченѣлые члены. Охраненіе положенія членовъ. | Экстазъ (Поддѣлки субъектовъ). | Экстазъ. У сильныхъ медіумовъ иногда попытки инкарнацій. | Надо наблюдать пульсъ и сердце. Ожидать явленій, не требуя тѣхъ или другихъ. (Ripag) |
| 4) Сомнамбулизмъ и Ясновидѣніе | Воспріимчивость къ внушенію. Видъ какъ бы бодрствованія. Глаза открыты. | Внушеніе видимымъ операторомъ (гипнотизеромъ). Невмѣняемость. Безотвѣтственность. Перемѣна личности. Видѣніе на разстояніи. (Papus). | Внушеніе, производимое невидимыми сущностями, элементалами и элементорами. Невмѣняемость. Инкарнаціи. Предсказанія. Медіумическія излѣченія болѣзней. Насмѣшки астральныхъ силъ надъ наивными присутствующими. | Констатированіе сомнамбулическаго состоянія у медіумовъ склонныхъ къ поддѣлкамъ явленій. (Papus). Не требовать въ этомъ состояніи отъ медіума матеріализацій и постукиваній. (Ripag) |
Punar Bhava
Формація медіумовъ
(По системѣ Папюса, Дюрвиля, Punar Bhava, Донато и др.).
Изъ предыдущихъ данныхъ мы можемъ вывести практическія правила для образованія медіумовъ.
Предположимъ, что намъ предстоитъ образовать группу серьезныхъ искателей, желающихъ отдавать себѣ отчетъ въ происхожденіи спиритическихъ феноменовъ.
Ставится вопросъ о выборѣ субъекта. Чтобы рѣшить этотъ вопросъ и найти гипнотическій субъектъ, надо начать пробовать изъ среды преданныхъ идеи спиритизма и желающихъ быть медіумами, склонныхъ къ гипнотическому внушенію.[^6]
Для этого употребляются, по способу Охоровича, Минскаго, Папюса, Бернгейма, Мутена и др., такъ называемые гипноскопы.
Гипноскопы (аппараты для испытанія степени внушаемости субъекта). Физическіе — это магниты, между полюсами которыхъ помѣщаютъ палецъ испытуемаго, и субъектъ долженъ почувствовать особое ощущеніе въ рукѣ.
Кромѣ этого есть еще и психическіе гипноскопы, основанные на внушеніи оператора.
У каждаго гипнотизера свой пріемъ, такъ напримѣръ: Мутенъ кладетъ свои руки на плечи субъекта, держитъ ихъ нѣсколько минутъ, потомъ вдругъ снимаетъ, и субъектъ дѣлаетъ движеніе назадъ, какъ бы падая. Punar Bhava кладетъ ладонь руки субъекта на свою, и послѣдній чувствуетъ, какъ бы легкій электрическій токъ, идущій вверхъ по рукѣ, и потомъ испытываетъ разныя ощущенія, внушаемыя ему операторомъ.
Разъ выбранъ субъектъ, приступаютъ къ его гипнотизаціи. Съ этою цѣлью употребляютъ вращающееся зеркало, пассы, взглядъ и внушеніе. Главное — погрузить субъекта въ сонъ. Положимъ, что это достигнуто и субъектъ спитъ.
Въ первый разъ нельзя еще различить во снѣ субъекта вышеизложенныя фазы сна, какъ могли бы подумать мало опытные операторы.
Бываетъ смѣшанное состояніе летаргіи и сомнамбулизма, во время котораго субъектъ слышитъ и говоритъ, но съ закрытыми глазами.
Такого состоянія недостаточно. Надо приказать субъекту открыть глаза, не просыпаясь, и такимъ образомъ перевести его въ каталептическое состояніе. Затѣмъ произвести легкое дуновеніе въ лобъ съ приказаніемъ „спать глубже”, это заставитъ субъекта перейти въ состояніе сомнамбулизма. Во время этихъ экспериментовъ, какъ и во все время сеансовъ, необходимо, чтобы присутствующіе хранили полное молчаніе.
Предсѣдатель группы долженъ удалитъ всякаго, кто своимъ поведеніемъ будетъ мѣшать проявленію феноменовъ.
Успѣхъ всѣхъ будущихъ операцій зависитъ отъ строгаго исполненія этого условія.
Какъ только получены классическія фазы гипнотизма, субъектъ будетъ развиваться самъ по себѣ.
Для этого погрузите субъекта въ сомнамбулическое ясновидѣніе, затѣмъ образуйте цѣпь, помѣстивъ его въ центрѣ такъ, чтобы никто къ нему не прикасался, и предоставьте невидимому міру проявиться.
Тогда астральныя сущности, воздѣйствуя на медіумъ и членовъ группы, сами дадутъ дальнѣйшій ходъ событіямъ.
Я предлагаю группамъ, если они не руководятся посвященнымъ оккультистомъ, наблюдать и слушать въ глубокомъ молчаніи происходящія явленія.
Можно также субъекта въ летаргіи помѣстить въ цѣпь, предварительно устроивъ въ комнатѣ полную темноту.
Берегитесь разрывать цѣпь во время этой операціи, такъ какъ дѣло идетъ о здоровьи и жизни медіума и членовъ цѣпи. Развивайте медіумовъ и вырабатывайте распорядителей кружковъ по одиночкѣ. Не сажайте на сеансъ нѣсколькихъ медіумовъ заразъ, прежде чѣмъ они будутъ развиты и подготовлены. Иначе, по словамъ Папюса, можетъ возникнуть ревность другъ къ другу, что поведетъ за собою нежелательныя послѣдствія и разстройство группы.
Никогда не требуйте отъ медіума явленій, несоотвѣтственныхъ фазамъ сна. Такъ во время летаргіи невозможно требовать инкарнаціи, въ сомнамбулизмѣ — матеріализаціи и постукиванія, а при каталепсіи самое лучшее молчать и ожидать событій.
Невѣжественные операторы своими неумѣстными требованіями портятъ медіумовъ и останавливаютъ феномены, готовые проявиться.
Въ заключеніе приглашаю всѣхъ серьезныхъ искателей заняться изученіемъ магіи и оккультизма, о которыхъ читались блестящія научныя лекціи въ Петербургѣ, въ Соляномъ Городкѣ, еженедѣльно Д-ромъ Герметизма Г. О. М. Занимаясь спиритизмомъ, необходимо изучить три плана: 1) матеріальный, на которомъ происходятъ всѣ физическія проявленія, 2) астральный, служащій посредникомъ и послушный всѣмъ побужденіямъ, и, наконецъ, 3) ментальный или психическій, откуда исходитъ всякое руководство физическимъ планомъ черезъ посредство астральнаго.
Е. Лосская.