Философия спиритизма и формация медиумов Философія спиритизма и формація медіумовъ

Оригинал

Философія спиритизма и формація медіумовъ

(Изъ наблюденій спиритическихъ феноменовъ.)

Составилъ І. К. Антошевскій.

Второе дополненное и исправленное изданіе.

Факты остаются фактами и ихъ нельзя уничтожить ни іроніей, ни насмѣшками и отрицаніемъ.

Punar Bhava.

Спиритизмъ распространяется благодаря усиленнымъ трудамъ оккультистическихъ школъ. Самое важное изъ открытій учителей по оккультизму, это возможность формировать медіумовъ, что явится пропагандой „фактовъ”, такъ какъ лица, одаренныя спеціальными качествами, „медіумы” способны получать непосредственное вліяніе „астральныхъ сущностей” элементаловъ или элементоровъ.

Мы замѣтили, что у „безсознательныхъ” медіумовъ, т. е. у тѣхъ, которые не знаютъ о своей медіумичности, или которые не добиваются этого, спиритическіе феномены проявляются скорѣе, чѣмъ у профессіональныхъ медіумовъ, какъ Паладино, Эсперанца, Самборъ и нашъ Янъ Гузикъ, которые служили предметами изученія Punar Bhava.

Въ дѣйствительности, медіумы, какъ замѣчаетъ д-ръ Папюсъ, только совершенно пассивные и безсознательные инструменты, употребляемыя „сущностями” другого плана для своего проявленія, послѣднія овладѣваютъ ими и заставляютъ ихъ дѣйствовать. Слѣдовательно, медіумы совсѣмъ неотвѣтственны въ своихъ дѣйствіяхъ, будучи одержимы астральными когортами.

Какъ далеко ушелъ современный спиритизмъ отъ спиритизма XIX вѣка. Гдѣ теперь вертящіеся столы, отвѣчающіе стуками на вопросы любопытныхъ? Ученый спиритъ требуетъ отвѣтовъ на свои вопросы отъ письма или отъ „медіума воплощеній”.

Но не мало предосторожностей надо принять, чтобы избѣжать внушенія медіуму мыслей присутствующихъ на сеансѣ и чтобы не сдѣлаться жертвами издѣвательствъ астральныхъ существъ. Изъ множества спиритическихъ кружковъ только нѣкоторыя, и ихъ очень мало, достигли до истинныхъ феноменовъ. Къ сожалѣнію, они по большей части состоятъ изъ профановъ, критикановъ и насмѣшниковъ, считающихъ медіума „одержимымъ” и фокусникомъ; сами „одержимые” матеріалистической наукой, они подобны дѣтямъ передъ сверхчеловѣческими феноменами, непонятными, но ничуть не сверхъестественными, такъ какъ сверхъестественное не существуетъ, несмотря на утвержденіе теологовъ.

Офиціальная наука послѣ серьезныхъ изысканій сама признала гипнотизмъ съ его классическими фазами и сонъ ясновидящихъ. Это первый шагъ къ спиритизму, такъ какъ я не думаю, чтобы была существенная разница между магнетизмомъ, изъ котораго вытекаетъ спиритизмъ и офиціально признаннымъ гипнотизмомъ.

Мы наблюдали при нашихъ изслѣдованіяхъ, что спиритизмъ, магнетизмъ и гипнотизмъ должны быть разсматриваемы какъ три вѣтви одного и того же ствола, настолько они смѣшиваются въ феноменахъ.

Въ одномъ изъ послѣднихъ сеансовъ Г. Б., будучи въ трансѣ, перешелъ въ нѣсколько минутъ, по желанію Punar Bhava, изъ спиритическаго сна въ гипнотическій и былъ разбуженъ словеснымъ внушеніемъ оператора.

Мы также убѣдились, что между этими состояніями есть видимое различіе, но по существу одно и то же. На наши изслѣдованія, относящіяся на прошлое, были первыя изумленію мы дошли до того, что могли слышать слова этихъ призраковъ и быть съ ними въ общеніи, какъ съ разными, и видѣть, какъ они исчезали по своему желанію или по желанію оператора. Поразительны такія появленія „духовъ” въ человѣческомъ или животномъ видѣ, удалявшихся мало-помалу, какъ дымъ, или проваливавшихся сквозь землю, когда мы еще держали ихъ за руки. Дѣйствительно, есть удивительнымъ феноменамъ, они имѣютъ право на то, чтобы всѣ зарегистрированные учеными изыскателями сверхъестественные факты, были бы отнесены на ихъ общій счетъ.

Обобщимъ, насколько возможно, сходство этихъ феноменовъ, наблюдавшихся нами на одномъ изъ сеансовъ, управляемыхъ Punar Bhava въ присутствіи Г-жъ О., Е., и Г-дъ Л. и Б. съ нашимъ постояннымъ медіумомъ Г-жею Л. И. Медіумъ былъ въ трансѣ; какъ вы знаете, медіумъ необходимъ при сеансѣ, какъ „инструментъ” для проявленія сущностей. Г-жа Л. И. одинъ изъ сильнѣйшихъ медіумовъ, которыхъ я знаю, не исключая и Гузика, которымъ всецѣло завладѣли элементалы. Г-жа же Л. И. медіумъ свѣтлыхъ силъ, не сознающій себя и отдающійся въ полную власть оперирующей въ ней невѣдомой силы. Аналогичны были гипнотическія явленія Г. Б. въ гипнотическомъ состояніи, которыя онъ совершенно не сознавалъ и не зналъ того, что дѣлалъ. Онъ говорилъ и дѣйствовалъ тоже въ силу воздѣйствія на него духа гипнотизатора. Это воздѣйствіе называется „внушеніемъ”, другіе называютъ это „колдовствомъ”.

Оба они, какъ спиритическій медіумъ Л. И., такъ и гипнотическій субъектъ Б., проснувшись, пребывали въ полномъ невѣдѣніи происходившаго съ ними, первая, не помня того, что она дѣлала подъ вліяніемъ астральнаго духа, а второй того, что дѣлалъ подъ вліяніемъ духа гипнотизатора. Въ этомъ-то и есть сходство спиритизма съ гипнотизмомъ и это сходство послужитъ намъ дальше при методѣ формаціи медіумовъ.

Эта же аналогія позволяетъ ярче выступить и разницѣ, которая между этими двумя состояніями существуетъ.

Отдавая должное Шарко, Бехтереву, Мендельсону и другимъ ученымъ гипнотизаторамъ, которые изслѣдуютъ Силы Природы, благодаря нѣкоторымъ извѣстнымъ законамъ, но не идутъ далѣе физическаго плана, мы должны признать превосходство истинно ученыхъ: Луиса, Папюса, Роша, Дюрвиля и Минскаго, сумѣвшихъ подняться въ планъ астральный и не желающихъ болѣе играть роль кротовъ, боящихся свѣта.

Оккультисты и ихъ братья спириты силятся проникнуть въ тайны потусторонняго міра, за границу того, что матеріально доступно глазу. Мы хотимъ ощупать потустороннія явленія и вывести изъ нашихъ изслѣдованій нравственную и христіанскую философію, долженствующую просвѣтить общество.

Но наши собраты спириты въ сношеніяхъ съ „духами”, дѣлая вызовы „астральныхъ тѣлъ”, подвергаются порицанію оккультистовъ, церкви и невѣждъ… всѣ они правы по-своему. Конечно, крики невѣждъ не заставятъ спиритизмъ исчезнуть: онъ жилъ, живетъ и будетъ жить къ великому ущербу религій и такъ называемыхъ ученыхъ, несмыслящихъ ничего въ эзотерическихъ наукахъ.

Спиритическая литература со временъ великаго ученаго профессора Крукса до нашихъ дней представляетъ неоспоримыя доказательства его существованія.

Изслѣдователи спиритизма въ Петербургѣ, а ихъ тысячи, не интересуются болѣе феноменами левитаціи столовъ и мебели. Кружки спиритовъ сдѣлали большіе успѣхи. Изумительные и цѣнныя опыты производятся въ лабораторіяхъ ученыхъ оккультистовъ въ Петербургѣ, смѣлыхъ и добросовѣстныхъ искателей истины. Чудеса матеріализаціи тайныхъ силъ поражаютъ всѣхъ. Силы природы приручаются магами, знающими, по милости Божіей, нѣкоторые законы астраля, какъ и матеріалисты, зная нѣкоторые естественные законы, воспользовались электричествомъ, не постигнувъ его принципа.

Скоро мы будемъ говорить о видѣніи „Духовъ” въ человѣческой оболочкѣ и о побѣдѣ надъ очеловѣчившимися Элементалами, достигнутой усиліями петербургскихъ оккультистовъ, гдѣ эти астральныя сущности могутъ быть фотографированы при вспышкѣ магнія вслѣдствіи напряженной могучей воли мага[^1].

Бросивъ бѣглый взглядъ, мы убѣдимся, какъ трудны шаги. Но, къ нашему счастію, отчего потерять случается часто въ средѣ спиритовъ. Часто поверхностные искатели и любопытные относятъ эти явленія къ мошенничеству и мистификаціи или галлюцинаціямъ и массовому внушенію, какъ это пишутъ о факирахъ. И что это за пріемъ осмѣивать то, чего не знаешь, думаю, что обличитель долженъ быть, по крайней мѣрѣ, настолько же свѣдущъ какъ и операторъ, иначе это будетъ просто зубоскальствомъ.

Бѣдные оклеветанные медіумы!

Они, эти посредники между видимымъ и невидимымъ міромъ, подвергаются издѣвательству толпы. То, что я говорю, не служитъ цѣлью убѣдить кого-нибудь въ существованіи спиритизма, напротивъ, я совѣтую отцамъ семействъ не водить своихъ дѣтей на сеансы, могущихъ разстроить ихъ нервы.

Надо признать, что рядомъ съ истинными явленіями можно натолкнуться и на фокусы, и присутствующіе на сеансахъ должны отличать серьезныя изысканія отъ беззастѣнчивой эксплоатаціи шарлатановъ.

Часто замѣчали, что сами медіумы, даже такіе сильные, какъ Паладино, Самборъ, Гузикъ и др. не увѣрены въ своей силѣ, они впадаютъ въ періоды безсилія и неспособности вызвать какой-либо феноменъ.

Говорятъ, что медіумы плутуютъ, къ сожалѣнію, это иногда случается, но нисколько не мѣшаетъ существованію реальнаго спиритизма. Вѣдь и между врачами, судьями, священниками и журналистами тоже встрѣчаются шарлатаны, но это не исключаетъ существованія ни религіи, ни науки. Необходимо подвергнуть спиритическіе феномены серьезному экзамену экспериментаторовъ.

Если иногда феномены поддѣлываются искусными мошенниками или фокусниками, изъ этого не слѣдуетъ, что всегда они фальшивы и въ истинныхъ и правдивыхъ свидѣтельствахъ подлинности спиритическихъ явленій нѣтъ недостатка. Люди простые, а тѣмъ болѣе образованные могутъ сами въ этомъ убѣдиться, изучая эти явленія сами на себѣ добросовѣстно, безъ помощи пассивнаго медіума.

Всѣ участники нашего кружка знаютъ, что явленія настоящія легко отличить, для этого довольно пары хорошихъ глазъ, чувствительности осязанія и обонянія и немного здраваго смысла, такъ какъ благоразумный человѣкъ говоритъ себѣ, что всякое явленіе должно имѣть какую-нибудь причину и ему представится чувствованіе этой причины, которую онъ не можетъ найти въ видимомъ мірѣ, внѣ этого міра.

Это такъ просто, стоитъ только углубиться въ эту мысль. И вотъ, въ силу этого простого и логичнаго разсужденія оккультисты и приписываютъ вліяніе астральнаго міра на факты, которые такъ отталкиваютъ отъ себя ученые матеріалисты. Но публика неустойчивая въ своихъ убѣжденіяхъ, ханжи и сѣятели невѣжества, вродѣ католическаго духовенства, разные заикающіеся крикуны, пораженные кармой, какъ моральной, такъ и физической, окрестили эти явленія „черною магіею” и „колдовствомъ”. Какое дѣло изслѣдователю: добрыя или злыя силы появляются, нравственно или безнравственно съ ними сообщаются; намъ, оккультистамъ, важно знать, существуютъ или нѣтъ сношенія Міра видимаго съ невидимымъ.

Во всѣхъ посвятительныхъ центрахъ этотъ вопросъ поднятъ и разрѣшенъ утвердительно. Значитъ, надо допустить реальность спиритическихъ явленій.

Они подтверждаются даже врагами оккультизма, писаніями духовенства всѣхъ временъ.

Когда слышишь свидѣтельствованіе знаменитыхъ ученыхъ, недостаточно для опроверженія пожимать плечами съ видомъ недоумѣнія, вмѣсто отвѣта. Это было бы равносильно, какъ расписаться въ своемъ невѣжествѣ передъ серьезными людьми, посвятившими себя, изъ любви къ наукѣ, открытію подлинныхъ явленій, на которыхъ можно основать здравое, строгое и научное мнѣніе.

Есть люди, увѣряющіе, что были обмануты на сеансахъ. Предположимъ, что это было въ дѣйствительности. Но родъ человѣческій въ цѣлости, въ теченіи тысячелѣтій не можетъ пребывать въ обманѣ по отношенію къ фактамъ, происхожденіе которыхъ достаточно видимо и различимо. Всѣ великіе люди, дѣйствительно ученые и почти магики, могутъ констатировать факты, которые въ качествѣ истинно ученыхъ они обязаны наблюдать.

Есть ученые позитивисты, которые не вѣрятъ спиритическимъ феноменамъ оттого, что они считаютъ ихъ противными неизмѣннымъ законамъ природы. Подумайте, какъ бы отнеслись ученые XVIII вѣка, если бы имъ стали говорить о фотографіи, электричествѣ, телефонѣ безъ проводовъ и другихъ открытіяхъ? Васъ бы объявили безумнымъ единодушно! Того же черезъ нѣсколько лѣтъ заслужатъ и вчерашніе псевдо-ученые.

Тутъ не идетъ рѣчь о томъ, вѣрить или не вѣрить въ чудесныя явленія, достаточна ихъ констатировать безспорнымъ образомъ. Въ реальность этихъ явленій мы должны вѣрить, ибо они очевидны одинаково какъ при свѣтѣ такъ и въ темнотѣ. Боже мой, какъ мало законовъ намъ извѣстно и если бы мы знали ихъ больше, мы могли бы сотворить цѣлый міръ!

Здѣсь, какъ и въ электричествѣ и въ химіи, одно изслѣдованіе и наблюденіе будутъ пробными камнями.

Ученый оккультистъ и спиритъ не называютъ спиритическихъ фактовъ „сверхъестественными”, они только утверждаютъ, что они происходятъ.

Вмѣсто того, чтобы издѣваться, сомнѣваться и противорѣчить или вѣрить наудачу, что одно и то же, покажите намъ, господа обличители, въ строгой критикѣ, что по вашему есть заблужденіе, но не заявляйте легкомысленно, гордясь своимъ невѣжествомъ, что наши внѣшнія чувства насъ обманываютъ и нашъ разумъ неуравновѣшенъ.

Трудно быть болѣе скептически настроенными и щепетильными, чѣмъ мы сами въ нашемъ закрытомъ кружкѣ, и мы утверждаемъ, что всякій обликъ добродушнаго презрѣнія и безразличія исчезнетъ съ вашего лица, и вы будете ошеломлены и поражены феноменами, происходящими при помощи нашихъ настоящихъ медіумовъ.

Вамъ придется согласиться, что эти явленія происходятъ не разъ, а сотни разъ и при свѣтѣ, въ присутствіи самыхъ скептическихъ ученыхъ.

Итакъ, одно изъ двухъ: вѣрить ли фактамъ, доказаннымъ съ незапамятныхъ временъ титанами Знанія, или обречь себя, какъ кротъ, на вѣчное прозябаніе въ потемкахъ и бродить ощупью среди всякихъ поддѣлывателей и обманщиковъ.

Намъ извѣстно, что „жизненная сила” при нѣкоторыхъ условіяхъ можетъ выйти изъ человѣка и дѣйствовать на разстояніи.

Намъ извѣстно такъ же, какъ и спиритамъ съ Алланомъ Кардекомъ во главѣ, что медіумъ ничто иное, какъ „машина для выдѣленія астральнаго тѣла” и что астралъ служитъ средствомъ проявленія всѣмъ видимымъ и невидимымъ волямъ, которыя сумѣютъ имъ распоряжаться.

Спросите медіума, какъ мы это дѣлаемъ, и всякій вамъ отвѣтитъ, что въ моментъ феноменовъ инкарнацій или матеріализацій, онъ чувствуетъ острую боль въ области сердца и что сейчасъ же послѣ этого онъ теряетъ сознаніе.

Астралъ выдѣляется изъ медіума и съ этотъ моментъ невидимыя силы, элементалы или элементоры могутъ начать проявляться.

Всякая воля можетъ вліять на это выдѣлившееся астральное тѣло, не исключая и воли вновь прибывшихъ членовъ.

Изъ этого можно заключить, что роль новыхъ членовъ очень значительна. Добрая или злая воля всякаго изъ присутствующихъ и его жизненные флюиды воздѣйствуютъ на медіума при его астральномъ выходѣ и подкрѣпляютъ или парализуютъ вліяніе „невидимыхъ” на его астральное тѣло.

Присутствующіе образуютъ собою настоящую „флюидическую ограду”, долженствующую, съ одной стороны, оградить астральное тѣло медіума отъ потери силъ и разсѣиванія ихъ въ пространствѣ, съ другой — помѣшать вліяніямъ, находящимся за кругомъ, дѣйствовать на него.

Вотъ почему всякій посвященный, если собраніе многочисленно, долженъ, вооружившись магической шпагой, быть внѣ круга и зорко слѣдить за происходящимъ.

Поэтому-то и медіумы часто просятъ окружить ихъ цѣпью, помѣстивъ ихъ въ центрѣ, во время большихъ опытовъ съ матеріализаціями и аппортами.

Эта цѣпь сильно увеличиваетъ могущество медіума и что самое интересное — это то, что цѣпью пользовались и въ древнихъ египетскихъ храмахъ.

Теперь вы понимаете, какое важное значеніе имѣютъ присутствующіе при проявленіи феноменовъ.

Жизнь медіума, въ извѣстные моменты, покидаетъ его и находится въ распоряженіи того, кто сумѣетъ ею воспользоваться изъ видимыхъ или невидимыхъ.

Отсюда проистекаютъ опасности, которымъ подвергается несчастный медіумъ, если онъ попадаетъ въ руки невѣждъ. Примѣровъ этому множество, случаи на сеансахъ Гузика достаточно извѣстны.

Прежде чѣмъ изложить способы развитія медіумовъ, я позволю себѣ описать одинъ изъ сеансовъ съ темнотою, проведенный по теоріямъ, которыя я буду развивать передъ вами.

Темный сеансъ съ медіумомъ Г-жею Л. И.

Я не буду настаивать на фактахъ обыкновенныхъ, которые, конечно, извѣстны всѣмъ читателямъ „Изиды”: на вертящихся столахъ всякій экспериментаторъ по необходимости проходитъ черезъ это въ началѣ.

Я сразу приступлю къ описанію сеанса „въ темнотѣ”.

Ну, вотъ мы и договорились! — воскликнутъ ученые скептики, — къ чему же темнота?

Зачѣмъ она нужна для феноменовъ?

По очень простой причинѣ.

Необходимо, чтобы мы своими матеріальными глазами восприняли то, что называется въ оккультизмѣ „астральнымъ свѣтомъ”.

Эта жизненная энергія не можетъ выдѣляться, какъ слѣдуетъ, иначе какъ при отсутствіи желтыхъ или красныхъ лучей солнечнаго спектра, которые дѣйствуютъ на нее разрушающе, какъ вода на сахаръ. Вотъ почему медіумъ долженъ быть всегда въ тѣни и только послѣ долгихъ упражненій, какъ Гузикъ, можетъ быть освѣщенъ слабымъ свѣтомъ, гдѣ преобладаютъ фіолетовые лучи.

Невѣжды предполагаютъ, что тушатъ свѣтъ для того, чтобы легче надувать публику; это равносильно предположенію, что фотографъ запирается въ свою лабораторію, слабо освѣщенную краснымъ или желтымъ свѣтомъ, чтобы свободнѣе насмѣхаться надъ изображеніемъ своего кліента.

Темнота необходима при спиритизмѣ, какъ и при нѣкоторыхъ фотографическихъ операціяхъ.

Мы не должны забывать, что по элементарнымъ разъясненіямъ магіи, свѣтъ, электричество и та таинственная сила, которая проявляется на спиритическихъ сеансахъ, подчиняются однимъ и тѣмъ же первоначальнымъ законамъ (Papus). Слѣдовательно, причина, чисто физическая, дѣлаетъ темноту необходимою въ данномъ случаѣ.

Присутствующіе въ числѣ 5, 7 или 9 человѣкъ, состоящіе непремѣнно изъ мужчинъ и женщинъ въ перемѣшку, чтобы активное и пассивное начало было уравновѣшено, образуютъ цѣпь, и сеансъ начинается.

Операторъ произноситъ нѣсколько словъ и читаетъ магическую молитву для установленія общенія воли между присутствующими членами.

Часто мы поемъ хоромъ или заводимъ музыкальный ящикъ, что способствуетъ увеличенію флюидической связи между астральными силами.

Въ моментъ, когда Г-жа Л. И., медіумъ, находящаяся въ центрѣ цѣпи и плотно окруженная ею, впадаетъ въ каталептическое состояніе, мы, всѣ присутствующіе, погруженные въ глубокое размышленіе, сосредоточенное на ожидаемыхъ феноменахъ, чувствуемъ ясно родъ свѣжаго дуновенія, пробѣгающаго въ извѣстномъ направленіи. Это флюидическій токъ, образованный астральными тѣлами.

Токъ этотъ, невидимый присутствующимъ и видимый ясновидящимъ, струится по цѣпи и внутри ея. Волевыя вліянія овладѣваютъ тогда жизненной энергіей медіума и явленія начинаются.

Астральное тѣло дѣлается видимымъ, маленькіе голубоватые огоньки[^2] появляются въ кругѣ, показываются свѣтящіяся руки, предметы, разложенные на столѣ, перемѣщаются, подымаются на воздухъ или уносятся на другое мѣсто.

Музыкальные инструменты движутся въ воздухѣ надъ нашими головами, играя разнообразные мотивы, они иногда опускаются кому-нибудь на голову изъ членовъ цѣпи (этотъ феноменъ невозможно поддѣлать). Что же происходитъ въ это время? Мы объясняемъ эти явленія увеличеніемъ флюидическаго тока и участіемъ въ сеансѣ элементаловъ.

Этотъ токъ, струящійся надъ головами участвующихъ въ цѣпи, какъ настоящій потокъ, носитъ на себѣ предметы, между тѣмъ какъ элементалы и элементоры дѣйствуютъ съ своей стороны, посредствомъ астральнаго тѣла медіума и другихъ присутствующихъ.

Это предположеніе о существованіи настоящаго „флюидическаго потока” очень важно и заслуживаетъ полнаго вниманія.

Поэтому-то и запрещается разрывать цѣпь во время сеанса, жизнь медіума и самихъ присутствующихъ можетъ подвергнуться опасности.

Отсутствіе цѣпи одинаково опасно, если операторъ профанъ. „Флюидическій токъ” служитъ, по нашему мнѣнію,[^3] защитой противъ всякихъ нападеній, что понятно всякому „посвященному”.

Изъ вышеизложеннаго вытекаетъ, что прежде чѣмъ устраивать темный сеансъ, надо изучить спиритизмъ, такъ же какъ раньше, чѣмъ смѣшивать соду съ кислотой, надо знать ихъ взаимодѣйствіе, то есть изучить элементарную химію.

Медіумы инстинктивно чувствуютъ, какой опасности они подвергаются при внезапномъ разрывѣ цѣпи, и мы знаемъ, какъ они требуютъ, чтобы руки оставались соединенными при всякомъ случаѣ на сеансѣ.

Предположимъ теперь, что флюидическое истеченіе вполнѣ гармонично установилось послѣ ряда повторныхъ сеансовъ при одномъ и томъ же составѣ цѣпи, и вы вдругъ вводите въ нее посторонняго: что изъ этого произойдетъ?

Потребуется много времени, чтобы гармонія снова водворилась между новымъ членомъ и кружкомъ. Въ это время все остается на той же точкѣ: медіумъ, вмѣсто того, чтобы прогрессировать, съ трудомъ принаравливается къ новому положенію вещей, феномены ослабѣваютъ, чѣмъ больше вводится новыхъ членовъ, тѣмъ болѣе явленія уменьшаются и, наконецъ, совершенно прекращаются.[^4]

Эти замѣчанія относятся къ формаціи медіумовъ особенно для аппортовъ и матеріализацій.

Гузикъ, Стэдъ, Юмъ, Самборъ и тому подобные медіумы работаютъ въ самой разнообразной средѣ и отдѣлываются большею или меньшею усталостью.

Еще одно замѣчаніе, очень важное, относительно особаго состоянія медіума на сеансѣ. Медіумъ безсознателенъ, мы уже говорили объ этомъ въ первой части, это нужно всегда помнить, и если онъ даже иногда поддѣлываетъ незначительный феноменъ, то подъ вліяніемъ внушенія присутствующихъ или силы, оперирующей въ данный моментъ. Были случаи, что медіумъ пробовалъ плутовать, но мы не обезкураживались, удваивали вниманіе, предпринимали особыя предосторожности и убѣждались, что на ряду съ проявленіями, казавшимися намъ подозрительными, происходили и такія, подлинность которыхъ была внѣ всякаго сомнѣнія.

Формація группъ и кружковъ

Изъ всего предыдущаго видно, что разъ кружокъ сформированъ и гармонія въ немъ установлена, нужно продолжать сеансы, не допуская постороннихъ, подъ страхомъ остановить развитіе медіума.

Посторонніе могутъ образовать изъ себя новую группу между собою, и имъ можно передать уже развитаго медіума, такъ какъ первая группа можетъ спеціализироваться на подготовленіи медіумовъ. Все это относится къ медіумамъ матеріализацій и аппортовъ, а ничуть не къ медіумамъ пишущимъ и вызывающимъ постукиваніе, о которыхъ поговоримъ позже.

Прежде чѣмъ начать изложеніе моего предмета изслѣдованія, мнѣ слѣдовало бы коснуться магіи и астральнаго тѣла, но это вышло бы изъ предѣловъ настоящей статьи, а потому я отсылаю желающихъ къ сочиненіямъ Папюса, Лермина, Punar Bhava, Тухолки и др.

Но считаю долгомъ упомянуть еще разъ объ отношеніи гипнотизма къ спиритизму, такъ какъ это самый животрепещущій вопросъ, какъ говоритъ Punar Bhava въ своихъ изысканіяхъ по спиритизму, и тѣсно касается медіумовъ.

Мы уже говорили, что гипнотизмъ и спиритизмъ суть разныя ступени одного и того же рода явленій. Что медіумъ чрезвычайно схожъ съ гипнотическимъ субъектомъ. На этомъ свойствѣ Punar Bhava особенно настаиваетъ во время нашихъ занятій.

Но установимъ тотчасъ же, что спиритизмъ во многомъ опередилъ въ научномъ отношеніи гипнотизмъ. Медіумъ есть ничто иное какъ гипнотическій субъектъ, но простирающій свои опыты далеко за предѣлы извѣстнаго, въ потусторонній міръ, чѣмъ только и отличается отъ гипнотическаго субъекта, оперирующаго въ мірѣ физическомъ.

Это очень важно, такъ какъ медіумъ представляетъ въ себѣ цѣлую серію состояній аналогичныхъ гипнотическому субъекту, и теперь будетъ понятно, какимъ образомъ мы надѣемся выработать правила для развитія медіума.

Кромѣ того, офиціальная наука, презирающая спиритическіе феномены, скорѣе начнетъ ихъ изученіе, разъ будетъ доказана ихъ связь съ гипнотизмомъ, уже признаннымъ офиціально.

Начнемъ съ гипнотизма, признаннаго позитивною наукою, въ его классическихъ фазисахъ.

А) Гипнотическій субъектъ

Впечатлительные люди легче воспринимаютъ гипнотическое внушеніе, такъ какъ нервная система дѣйствуетъ активнѣе у этихъ лицъ. Малѣйшее происшествіе ихъ раздражаетъ, ничтожная неудача дѣйствуетъ на нихъ удручающе, но зато и малѣйшее счастіе и удача наполняютъ ихъ радостью.

Это такъ называемые нервные люди, они подвержены предчувствіямъ и интуиціямъ, часто очень вѣрнымъ.

Если дѣйствовать на такихъ лицъ пассами или взглядомъ, или вращающимися зеркалами, сейчасъ же появляются нѣкоторые феномены.

Субъектъ засыпает совершенно особымъ сномъ, вступаетъ въ магнетическій сонъ и переходитъ въ разныя состоянія, называемыя фазами гипнотическаго сна (Шарко, Бернгеймъ, Луисъ, Папюсъ и др.) Ихъ насчитываютъ три главныхъ: Летаргія, каталепсія и сомнамбулизмъ ясновидящихъ.

Въ послѣднемъ состояніи гипнотизмъ очень характеристиченъ, такъ что надо его знать, чтобы понять то, что я скажу сейчасъ по поводу спиритическихъ явленій.

Гипнотическій субъектъ, погруженный въ сомнамбулизмъ, чрезвычайно воспріимчивъ ко внушеніямъ. Ему можно приказать сдѣлать то или другое не только во время сна, но и послѣ пробужденія; даже черезъ годъ послѣ даннаго приказанія онъ можетъ его исполнить. Въ моментъ исполненія внушеннаго, субъектъ будетъ безсознательнымъ и послушнымъ своему побужденію, если душа не будетъ бодрствовать надъ астральнымъ тѣломъ. Но преступное внушеніе будетъ выполнено только преступнымъ субъектомъ.

Въ томъ же состояніи можетъ быть „подмѣнъ личности”: такъ, однажды, прислуга Г-жи К. по внушенію превратилась въ сестру своей госпожи, сѣла за столъ съ гостями и закурила папиросу, и нѣсколько разъ въ вечеръ можно было ей внушить измѣнить свою личность; въ томъ же самомъ состояніи можно было констатировать у этой же особы ясновидѣніе на разстояніи. Характеристика 3-хъ состояній слѣдующая:

1. Летаргія — глубокій сонъ.
2. Каталепсія — неподвижный взглядъ, конечности окоченѣлые.
3. Сомнамбулизмъ — воспріимчивость къ внушеніямъ, перемѣна личности, видѣнія на разстояніи.

Б) Медіумъ

Вы уже знаете главныя явленія у гипнотическаго субъекта, посмотримъ, что можетъ дать спиритическій медіумъ.

Бываютъ медіумы въ бодрственномъ состояніи, которые, не будучи погружены въ сонъ, производятъ явленія постукиванія, интуитивнаго или механическаго письма, ясновидѣнія въ кофейной гущѣ, въ картахъ, въ магическихъ зеркалахъ.

Спящіе медіумы производятъ: инкарнаціи, аппорты, матеріализаціи.

Есть также промежуточныя состоянія, какъ у одного извѣстнаго намъ медіума, у котораго инкарнаціи появляются въ бодрственномъ состояніи. Случались у насъ также аппорты, левитаціи и частичныя матеріализаціи въ то время, когда Гузикъ и Г-жа Л. И. не спали.

Но общее установленное правило, это то, что медіумъ говоритъ и дѣйствуетъ при ясновидѣніи и спитъ крѣпкимъ сномъ при матеріализаціяхъ, хотя и бываютъ частичныя исключенія у вполнѣ сформированныхъ медіумовъ, какъ Гузикъ и Эсперанца.

Я хочу провести параллель между феноменами, происходящими у гипнотическаго субъекта и медіума, что очень облегчитъ задачу формированія медіумовъ.

Возьму для примѣра нашего медіума Г-жу Л. И. Медіумъ засыпаетъ сномъ подъ вліяніемъ невидимыхъ силъ. Сонъ его глубокъ, члены всѣ гибки.

Вдругъ оба ассистента, держащіе медіума за руки, чувствуютъ, что дрожь овладѣваетъ медіумомъ, глаза его открываются и дѣлаются неподвижными, затѣмъ глаза снова закрыты, лицо проясняется и начинается инкарнація.

Когда личность, проявлявшаяся въ воплощеніи, перестаетъ говорить, медіумъ вздрагиваетъ и опять погружается въ глубокій сонъ, потомъ вдругъ еще вздрагиваніе, опять неподвижный взоръ и послѣ того какъ глаза закроются и лицо освѣтится, новое воплощеніе начинается.

Можно различить фазы: 1) Пробужденіе, 2) Вздрагиваніе — глубокій сонъ, 3) Вздрагиваніе — неподвижный взглядъ, 4) Инкарнація и разговоръ медіума, 5) Вздрагиваніе — сонъ, 6) Вздрагиваніе — неподвижный взглядъ, 7) Новая инкарнація и т. д.[^5]

Вы видите, что дѣло тутъ въ совершенно однородной смѣнѣ состояній, совершенно схожей съ состояніями гипнотическаго субъекта. Это наблюдается у всѣхъ медіумовъ инкарнацій.

Этимъ изслѣдованіемъ доказывается, что спиритическій медіумъ представляетъ собою тотъ же гипнотическій субъектъ, перенесенный въ иную сферу операцій, и ничего нѣтъ легче, какъ формировать по желанію медіумовъ для воплощеній, для матеріализацій и аппортовъ.

Мы знаемъ уже, что въ бодрственномъ состояніи какъ субъектъ, такъ и медіумъ очень впечатлительны и интуитивны; субъектъ только чувствуетъ это состояніе, медіумъ же его сообщаетъ присутствующимъ: онъ пишетъ, если онъ медіумъ съ сознательными побужденіями, или безсознательно чертитъ штрихи, рисунки и тому подобное. У медіума кромѣ того еще проявляются явленія „постукиванія”, чего не бываетъ у субъекта.

Медіумъ въ состояніи бодрствованія тоже развиваетъ въ себѣ способности предчувствія и по большей части успѣшно дѣлаетъ предсказанія, которыя сбываются. Перейдемъ теперь къ сонному состоянію.

У субъекта нѣтъ никакихъ проявленій во время Летаргіи, между тѣмъ какъ медіумъ даетъ свои силы невидимымъ для матеріализаціи и аппортовъ.

Въ Каталепсіи у медіума, по нашимъ наблюденіямъ, мало проявленій, если онъ не особенно силенъ, между тѣмъ какъ у гипнотическаго субъекта являются феномены экстаза.

Въ сомнамбулизмѣ оба, и субъектъ и медіумъ, очень схожи другъ съ другомъ. Субъектъ испытываетъ вліянія внушенія гипнотизатора, живого существа, между тѣмъ какъ медіуму внушеніе дѣлается существами невидимыми.

Псевдо-ученые увѣряютъ, что во всѣхъ спиритическихъ феноменахъ только обманъ и фокусничество.

Они говорятъ, что самые сильные медіумы были пойманы и изобличены въ обманѣ, при чемъ въ то же время соглашаются, что гипнотизированные субъекты невмѣняемы и безсознательны въ своихъ дѣйствіяхъ.

Слѣдовательно, если субъектъ ни въ чемъ не виноватъ, будучи орудіемъ, и если механикъ одинъ виноватъ въ его поступкахъ, то точно такъ же и медіумъ, которому разскажутъ послѣ пробужденія, что онъ толкалъ столъ или поднималъ свои руки, очень удивится.

Вѣдь онъ былъ въ сомнамбулизмѣ и положительно неотвѣтствененъ за свои дѣйствія. Это невидимыя сущности подсказали ему поддѣлку. И вы, господа операторы, отвѣчаете за все, такъ какъ не приняли достаточно мѣръ предосторожности.

Присутствовали ли вы на гипнотическихъ сеансахъ, видѣли ли вы феномены воплощенія, когда операторъ внушаетъ своему субъекту, что его произвели въ генералы? Мозгъ гипнотизируемаго одолжаетъ свои органы внушителю. Не правда ли? Точно такъ же медіумъ, во время инкарнаціи, является пассивнымъ инструментомъ для проявленія разныхъ волевыхъ существъ астральнаго происхожденія. И если субъекты подозрѣваемы въ обманѣ, то виноватъ гипнотизаторъ, точно также вина падаетъ на элементаловъ у медіумовъ въ случаяхъ поддѣлокъ.

Добросовѣстные искатели найдутъ въ ниженапечатанной таблицѣ, которую мы заимствуемъ у д-ра Энкосса (Papus), провѣренной съ тѣхъ поръ нѣкоторыми изъ его учениковъ, которымъ, основываясь на научныхъ данныхъ, удалось сформировать нѣсколькихъ медіумовъ, что и намъ позволило сдѣлать значительный шагъ впередъ въ изученіи спиритизма (см. таблицу ниже).

Таблица, показывающая переходъ гипнотизма въ спиритизмъ и соотношенія разныхъ феноменовъ между собою, построенная Папюсомъ съ замѣчаніями Punar Bhava, его ученика

Punar Bhava

Формація медіумовъ

(По системѣ Папюса, Дюрвиля, Punar Bhava, Донато и др.).

Изъ предыдущихъ данныхъ мы можемъ вывести практическія правила для образованія медіумовъ.

Предположимъ, что намъ предстоитъ образовать группу серьезныхъ искателей, желающихъ отдавать себѣ отчетъ въ происхожденіи спиритическихъ феноменовъ.

Ставится вопросъ о выборѣ субъекта. Чтобы рѣшить этотъ вопросъ и найти гипнотическій субъектъ, надо начать пробовать изъ среды преданныхъ идеи спиритизма и желающихъ быть медіумами, склонныхъ къ гипнотическому внушенію.[^6]

Для этого употребляются, по способу Охоровича, Минскаго, Папюса, Бернгейма, Мутена и др., такъ называемые гипноскопы.

Гипноскопы (аппараты для испытанія степени внушаемости субъекта). Физическіе — это магниты, между полюсами которыхъ помѣщаютъ палецъ испытуемаго, и субъектъ долженъ почувствовать особое ощущеніе въ рукѣ.

Кромѣ этого есть еще и психическіе гипноскопы, основанные на внушеніи оператора.

У каждаго гипнотизера свой пріемъ, такъ напримѣръ: Мутенъ кладетъ свои руки на плечи субъекта, держитъ ихъ нѣсколько минутъ, потомъ вдругъ снимаетъ, и субъектъ дѣлаетъ движеніе назадъ, какъ бы падая. Punar Bhava кладетъ ладонь руки субъекта на свою, и послѣдній чувствуетъ, какъ бы легкій электрическій токъ, идущій вверхъ по рукѣ, и потомъ испытываетъ разныя ощущенія, внушаемыя ему операторомъ.

Разъ выбранъ субъектъ, приступаютъ къ его гипнотизаціи. Съ этою цѣлью употребляютъ вращающееся зеркало, пассы, взглядъ и внушеніе. Главное — погрузить субъекта въ сонъ. Положимъ, что это достигнуто и субъектъ спитъ.

Въ первый разъ нельзя еще различить во снѣ субъекта вышеизложенныя фазы сна, какъ могли бы подумать мало опытные операторы.

Бываетъ смѣшанное состояніе летаргіи и сомнамбулизма, во время котораго субъектъ слышитъ и говоритъ, но съ закрытыми глазами.

Такого состоянія недостаточно. Надо приказать субъекту открыть глаза, не просыпаясь, и такимъ образомъ перевести его въ каталептическое состояніе. Затѣмъ произвести легкое дуновеніе въ лобъ съ приказаніемъ „спать глубже”, это заставитъ субъекта перейти въ состояніе сомнамбулизма. Во время этихъ экспериментовъ, какъ и во все время сеансовъ, необходимо, чтобы присутствующіе хранили полное молчаніе.

Предсѣдатель группы долженъ удалитъ всякаго, кто своимъ поведеніемъ будетъ мѣшать проявленію феноменовъ.

Успѣхъ всѣхъ будущихъ операцій зависитъ отъ строгаго исполненія этого условія.

Какъ только получены классическія фазы гипнотизма, субъектъ будетъ развиваться самъ по себѣ.

Для этого погрузите субъекта въ сомнамбулическое ясновидѣніе, затѣмъ образуйте цѣпь, помѣстивъ его въ центрѣ такъ, чтобы никто къ нему не прикасался, и предоставьте невидимому міру проявиться.

Тогда астральныя сущности, воздѣйствуя на медіумъ и членовъ группы, сами дадутъ дальнѣйшій ходъ событіямъ.

Я предлагаю группамъ, если они не руководятся посвященнымъ оккультистомъ, наблюдать и слушать въ глубокомъ молчаніи происходящія явленія.

Можно также субъекта въ летаргіи помѣстить въ цѣпь, предварительно устроивъ въ комнатѣ полную темноту.

Берегитесь разрывать цѣпь во время этой операціи, такъ какъ дѣло идетъ о здоровьи и жизни медіума и членовъ цѣпи. Развивайте медіумовъ и вырабатывайте распорядителей кружковъ по одиночкѣ. Не сажайте на сеансъ нѣсколькихъ медіумовъ заразъ, прежде чѣмъ они будутъ развиты и подготовлены. Иначе, по словамъ Папюса, можетъ возникнуть ревность другъ къ другу, что поведетъ за собою нежелательныя послѣдствія и разстройство группы.

Никогда не требуйте отъ медіума явленій, несоотвѣтственныхъ фазамъ сна. Такъ во время летаргіи невозможно требовать инкарнаціи, въ сомнамбулизмѣ — матеріализаціи и постукиванія, а при каталепсіи самое лучшее молчать и ожидать событій.

Невѣжественные операторы своими неумѣстными требованіями портятъ медіумовъ и останавливаютъ феномены, готовые проявиться.

Въ заключеніе приглашаю всѣхъ серьезныхъ искателей заняться изученіемъ магіи и оккультизма, о которыхъ читались блестящія научныя лекціи въ Петербургѣ, въ Соляномъ Городкѣ, еженедѣльно Д-ромъ Герметизма Г. О. М. Занимаясь спиритизмомъ, необходимо изучить три плана: 1) матеріальный, на которомъ происходятъ всѣ физическія проявленія, 2) астральный, служащій посредникомъ и послушный всѣмъ побужденіямъ, и, наконецъ, 3) ментальный или психическій, откуда исходитъ всякое руководство физическимъ планомъ черезъ посредство астральнаго.

Е. Лосская.