Папюс „Практическая Магия”
перев. А. В. Трояновского.
Библиографическая заметка.
Только что вышла первая часть давно ожидаемого знаменитого сочинения Жерара Энкосса, представляющего единственное руководство как для полного усвоения предмета, так и для подготовки своего организма и развития воли, необходимых, чтобы сделаться магом, то есть человеком способным магическим путем, без участия видимого посредствующего начала, влиять на внешний мир. Очевидно, что для достижения такого состояния требуется огромная тренировка, и Папюс облегчает эту задачу, давая обстоятельное объяснение всего механизма, составляющего человеческий организм и его взаимоотношения с жизненным элементом Природы.
В первую часть русского перевода вошли почти полностью две части подлинника, озаглавленные Отделами.
В примечании переводчик дает выдержки из соч. Гуайты о механизме проявления воли, и из соч. Дюрвилля — характеризующиеся приемы магнетизирования и явления магнетизма, играющего весьма важную роль при магических операциях, заполняя таким образом пробел, оказавшийся в подлиннике.
Сверх того, перевод дополнен несколькими таблицами, из которых помещенная перед текстом заимствована из соч. Parlet и содержит классификацию оккультных наук. В конце имеются три таблицы, синтезирующие соотношения всех трех царств Природы с семью планетами, как причинами разделения вещей Единицы. Последняя заимствована из соч. Piobbi и указывает, для каких целей может быть использовано влияние луны в каждые лунные сутки.
Судя по предпосланной статье от переводчика, русское издание предполагается сравнительно с подлинником значительно увеличить. Порядок изложения будет тоже несколько видоизменен.
Вторую часть составят, в видах детального ознакомления с миром духов, две главы из „Практической Магии” Жюли Тьерселена — Элементалы и Элементоры; вся четвертая книга „Оккультной Философии” Агриппы, дающая указания для нахождения имен высших духов; первая часть „Ключиков Соломона” — содержащая ритуал изготовления и освящения орудий и предметов Церемониальной Магии; порядок совершения операций заимствован из собрания сочинений Корнелия Агриппы, а процесс подготовления мага принадлежит перу самого Папюса. Затем последует собрание молитв, заклинаний и вызываний духов. В сборнике талисманов выйдут заимствованные из второй части „Ключиков Соломона”; зодиакальные талисманы из „Высшей Магии” Парацельса; талисманы 72 гениев имени „Шемамфораш”, описания коих помещены в соч. Папюса „Каббалла”, перевод которой недавно вышел; талисманы из соч. Эл. Леви и мн. другие.
Третья часть будет заключать сборник магических рецептов, заимствованных из средневековых сочинений, каковы: Альберт Великий и Малый, „Энхиридион” папы Льва, „Гримуар” папы Гонория и пр. Описание обряда Черной Мессы, шабаш и выход астрального тела (эфирного двойника). Магический словарь.
Вышедшая первая часть составлена грамотно, напечатана убористым, но четким шрифтом и заключает 11½ листов большого формата. К недочетам издания надо отнести плохую бумагу и черезчур мелкие рисунки, один из которых, представляющий схему действий руки, надо рассматривать в лупу, тогда как в подлиннике он представляет очень ясное изображение. Большинство рисунков подлинника в переводе не помещено. В общем книга представляет очень важный вклад в русскую научную литературу, объясняя предмет „Магии”, приравниваемый большинством к искусству показывать фокусы, что имеет, впрочем, свое историческое основание.
Оригинал
Папюсъ „Практическая Магія”
перев. А. В. Трояновскаго.
Библіографическая замѣтка.
Только-что вышла первая часть давно ожидаемаго знаменитаго сочиненія Жерара Энкосса, представляющаго единственное руководство какъ для полнаго усвоенія предмета, такъ и для подготовки своего организма и развитія воли, необходимыхъ, чтобы сдѣлаться магомъ, то есть человѣкомъ способнымъ магическимъ путемъ, безъ участія видимаго посредствующаго начала, вліять на внѣшній міръ. Очевидно, что для достиженія такого состоянія требуется огромная тренировка, и Папюсъ облегчаетъ эту задачу, давая обстоятельное объясненіе всего механизма, составляющаго человѣческій организмъ и его взаимоотношенія съ жизненнымъ элементомъ Природы.
Въ первую часть русскаго перевода вошли почти полностью двѣ части подлинника, озаглавленныя Отдѣлами.
Въ примѣчаніи переводчикъ даетъ выдержки изъ соч. Гуайты о механизмѣ проявленія воли, и изъ соч. Дюрвилля — характеризующіеся пріемы магнетизированія и явленія магнетизма, играющаго весьма важную роль при магическихъ операціяхъ, заполняя такимъ образомъ пробѣлъ, оказавшійся въ подлинникѣ.
Сверхъ того, переводъ дополненъ нѣсколькими таблицами, изъ которыхъ помѣщенная передъ текстомъ заимствована изъ соч. Parlet и содержитъ классификацію оккультныхъ наукъ. Въ концѣ имѣются три таблицы, синтезирующія соотношенія всѣхъ трехъ царствъ Природы съ семью планетами, какъ причинами раздѣленія вещей Единицы. Послѣдняя заимствована изъ соч. Piobbi и указываетъ, для какихъ цѣлей можетъ быть использовано вліяніе луны въ каждыя лунныя сутки.
Судя по предпосланной статьѣ отъ переводчика, русское изданіе предполагается сравнительно съ подлинникомъ значительно увеличить. Порядокъ изложенія будетъ тоже нѣсколько видоизмѣненъ.
Вторую часть составятъ, въ видахъ детальнаго ознакомленія съ міромъ духовъ, двѣ главы изъ „Практической Магіи” Жюли Тьерселена — Элементалы и Элементоры; вся четвертая книга „Оккультной Философіи” Агриппы, дающая указанія для нахожденія именъ высшихъ духовъ; первая часть „Ключиковъ Соломона” — содержащая ритуалъ изготовленія и освященія орудій и предметовъ Церемоніальной Магіи; порядокъ совершенія операцій заимствованъ изъ собранія сочиненій Корнелія Агриппы, а процессъ подготовленія мага принадлежитъ перу самого Папюса. Затѣмъ послѣдуетъ собраніе молитвъ, заклинаній и вызываній духовъ. Въ сборникѣ талисмановъ выйдутъ заимствованные изъ второй части „Ключиковъ Соломона”; зодіакальные талисманы изъ „Высшей Магіи” Парацельса; талисманы 72 геніевъ имени „Шемамфорашъ”, описанія коихъ помѣщены въ соч. Папюса „Каббалла”, переводъ которой недавно вышелъ; талисманы изъ соч. Эл. Леви и мн. другіе.
Третья часть будетъ заключать сборникъ магическихъ рецептовъ, заимствованныхъ изъ средневѣковыхъ сочиненій, каковы: Альбертъ Великій и Малый, „Энхиридионъ” папы Льва, „Гримуаръ” папы Гонорія и пр. Описаніе обряда Черной Мессы, шабашъ и выходъ астральнаго тѣла (эфирнаго двойника). Магическій словарь.
Вышедшая первая часть составлена грамотно, напечатана убористымъ, но четкимъ шрифтомъ и заключаетъ 11½ листовъ большого формата. Къ недочетамъ изданія надо отнести плохую бумагу и черезчуръ мелкіе рисунки, одинъ изъ которыхъ, представляющій схему дѣйствій руки, надо разсматривать въ лупу, тогда какъ въ подлинникѣ онъ представляетъ очень ясное изображеніе. Большинство рисунковъ подлинника въ переводѣ не помѣщено. Въ общемъ книга представляетъ очень важный вкладъ въ русскую научную литературу, объясняя предметъ „Магіи”, приравниваемый большинствомъ къ искусству показывать фокусы, что имѣетъ, впрочемъ, свое историческое основаніе.