Масоны — „Ночные братья”. (Критическая заметка)
Масоны — „Ночные братья”.
(Критическая заметка).
Масонству посчастливилось. В этом году появляется уже третья книга, посвященная вольному каменничеству. Перед нами только-что вышедший полный труд графини С. Д. Толь — «Ночные братья. Опыт исторического исследования о масонстве в Германии». СПБ. 1911 г. Ц. 50 к.
Писать что-либо о масонстве крайне затруднительно. Архивы масонских капитулов и лож не доступны широкой публике. Сами масоны, связанные клятвой, не могли, да и не имели надобности писать о себе. Писания же разных явных и тайных недоброжелателей масонства, конечно, не могут претендовать на полное доверие. И только за последние десять-пятнадцать лет непроницаемая завеса стала мало-помалу рассеиваться. Папюс, в своей книге «Ce que devient la savoir dans la Maçonnerie», говорит: — «То, что становится достоянием толпы, не нуждается в тайне, и Настоящая Масонская Наука смеется над столь наивными опасениями».
Автору угодно было окрестить масонов новым именем «Ночных братьев». Вот что по сему поводу говорит он.
«Писатели, желающие, для блага человечества, предостеречь своих ближних и спасти их от более чем пагубного влияния людей, собирающихся только ночью, точно боящихся света денного, не в силах разобраться в той массе противоречий, лжи и обмана, которыми, как тройною бронею, прикрываются те, которых по справедливости следует назвать «Ночными Братьями».
Прежде всего спросим мы автора, откуда он почерпнул такие сведения, что масоны собираются только ночью и окутаны только ложью и обманом? Далее оказывается, что автор взялся доказать, что для достижения своих целей, масоны действуют лукавством, насилием и изменой.
Скажем, прежде всего, несколько слов о так называемых Тайных обществах Посвящения. Большинство, по незнанию, понимают слово тайный, как неизвестный правительствам тех стран, в которых существуют общества. Такое понимание ошибочно, ибо в настоящее время все масонские организации существуют по всему миру (за исключением России и Австрии) совершенно явно и легально. Масонские ордена всевозможных систем владеют собственными зданиями, школами, больницами, издают журналы и книги. Масонство тайно не для правительств,
а для «профанов», т. е. для людей еще морально и интеллектуально не подготовленных. Таким образом, масонам нет никакой надобности собираться только ночью и прятаться от кого-либо. Напротив, в последнее время за границей вошли в обиход так называемые Tenues Masшiсs, собрания, куда допускаются посторонние лица. Наконец, как мы говорили уже выше, масонские организации имеют несколько сот собственных журналов и газет на всевозможных языках. В этих изданиях печатаются совершенно открыто сведения о деятельности лож и капитулов, а также списки вновь поступивших членов.
Что же касается обвинений масонства в лукавстве, насилии, измене и др. преступлениях, то все они основываются автором, главным образом, на так называемой Кельнской Хартии.
Вопрос о Кельнской Хартии и ее подлинности — вопрос огромной важности. Вот вкратце история этой Хартии.
В 1818 г. в архиве главной масонской ложи в Гааге была найдена старинная грамота с постановлениями Конвента Вольных Каменщиков, бывшего в Кельне 24 июня 1535 г. Хартия была написана по-латыни, отлично сохранилась и была подписана 19 лицами. Подписи были сделаны разборчиво, так что можно было прочесть все фамилии.
Хартия начинается так:
«К вящей славе Всемогущего Бога».
«Мы, уполномоченные мастера достопочтенного общества, посвященного Св. Иоанну, или братья свободного Ордена каменщиков, председатели лож или жен, основанных в Лондоне, Эдинбурге, Вене, Амстердаме, Париже, Лионе, Франкфурте, Гамбурге, Антверпене, Ротердаме, Мадриде, Венеции, Генте, Кенигсберге, Брюсселе, Данциге, Магдебурге, Фабиране (Бремене) и в Африканском городе (Кельне) собрались в капитуле гор. Кельна в указанный ниже год, месяц и день (24 Июня 1535 г.)…»
Даже при поверхностном рассмотрении этого отрывка, невольно наталкиваемся на непреодолимые противоречия. Дело в том, что время возникновения масонских степеней точно и документально известно *).
Степень ученика была создана в 1646 г. Степень товарища — в 1648 г. и степень мастера — в 1649 г.
К этим трем символическим степеням Рамзай прибавил в 1738 г. еще три новые тамплиерские степени: Шотландского Послушника и Рыцаря Храма.
При сопоставлении даты Кельнской хартии с годом установления степени мастера, сразу же бросается в глаза несуразность. В хартии 1535 г. говорится о мастерах, степень коих появилась лишь в 1649 г., т. е. ровно через 114 лет.
Далее в хартии перечисляются ложи, основанные в разных городах Европы.
И здесь опять мы наталкиваемся на противоречия, бесспорно подтверждающие поддельность хартии.
Опять-таки документально известны годы открытия лож, получавших каждый раз на то учредительные дипломы и статуты, и в любом масонском ежегоднике можно найти годы оснований всех лож.
Ложи, упоминаемые в хартии, основаны в следующих годах:
В Лондоне — в 1717 г., в Эдинбурге — 1736, в Париже — 1736 г., во Франкфурте — 1783 г.
Самая старая ложа в Лондоне основана через 182 г. после предполагаемого подписания хартии.
Позволяем себе привести еще один пример, доказывающий лишний раз поддельность этого документа.
В пункте Д той же хартии сказано:
«Управление Орденом… зависит от наших мастеров. Они должны следить за тем, чтобы братья, находящиеся даже на высших степенях, ничего не предпринимали бы против настоящих основ Ордена».
Это упоминание о братьях высших степеней дает нам возможность лишний раз подтвердить наши выводы. Выше мы указывали, что три следующие тамплиерские степени были созданы Рамзаем в 1738 г. и, поэтому, не могли быть упоминаемы в документе 1535 г.
Все вышеизложенные соображения заставляют признать Кельнскую хартию безусловно поддельной.
Какую цель преследовали фальсификаторы, трудно сказать. Но, во всяком случае, ссылаться на эту хартию и на основании ее строить выводы и обвинения не представляется возможным.
Далее, автор довольно точно и подробно излагает историю возникновения и развития Ордена немецких Иллюминатов Вейегаупта.
Хотя Орден Иллюминатов и причисляется вообще к масонским организациям, тем не менее между ним и чистым масонством существует большая разница. Традиционное масонство возникло исторически из Тамплиерства, передавшего вольному каменщичеству чрез посвящение, из поколения в поколение, принципы масонской науки. Орден же Иллюминатов, хотя и был создан по образцу масонских систем, но ни по преемственности посвящения и знаний, ни по своим целям не имел с правильным масонством ничего общего.
Вообще, весьма ошибочно судить о масонстве во всей его совокупности. Масонство состояло и состоит из нескольких самостоятельных систем, иногда даже враждующих между собою.
Орден Креста-Розы, Шотландский и Испанский ритуалы и Мартинисты преемственно и тщательно сохраняют лучшие традиции правильного масонства и ни под каким видом не допускают политики, как не имеющей отношения к задачам этих организаций. Что же касается немецких Иллюминатов, а особенно Великого Востока Франции, или Современного французского Ритуала, то эти ордена, забросив традиционное масонство, преследуют главным образом политические и социальные цели.
Этот же Великий Восток Франции, созданный Лакорном и изгнанными из масонства братьями, — единственный орден, принимающий в свою среду иудеев.
И это не секрет, что в настоящее время Шотландский орден и Мартинисты ведут ожесточенную борьбу с Великим Востоком Франции.
Заканчивая свое исследование, автор переходит к итогам масонского влияния в Германии и разбирает отдельно главные четыре пункта деятельности «ночных братьев».
Развитие религиозного индифферентизма и социализма, автор ставит в тесной связи с систематической пропагандой масонов. При всем желании, нельзя согласиться с столь смелым заключением, ибо ни религиозное сознание, ни социалистические тенденции искусственно создаться не могут. Для этого необходимы весьма глубокие и сложные исторические, общественные и экономические причины и условия.
Далее, автор переходит к отношению масонов к германской монархии и в частности к Императору Вильгельму II. И здесь автор видит сложную и систематическую борьбу масонов с германским правительством. На самом же деле положение таково: Еще Бисмарк, будучи у власти, отлично учитывал значение масонства, как крупный международный фактор, и еще тогда предпринимал шаги к сближению с немецким масонством. Мало-помалу сближение перешло в тесный союз, и в настоящее время большинство немецких масонских организаций находятся в служебном положении у своего правительства. Мы положительно утверждаем, что немецкие Иллюминаты не только подчинены своему правительству, но что члены этого ордена, будучи за границей, вольно или невольно исполняют обязанности политических агентов Германии.
Германское правительство отлично поняло, что величайшая государственная мудрость заключается в том, чтобы недовольных обращать в друзей, а врагов в своих слуг.
Заканчивает автор свое исследование сетованием на падение нравственности в Германии, как результат масонской пропаганды.
«Одетая по последней парижской моде, немка стала мало беспокоиться о домашнем комфорте своего мужа, придерживается „системы двух детей”, и кухня отошла на последний план. Она катается на велосипеде, в моторах, посещает рестораны, театры, платные балы и отравляет свою душу чтением далеко не нравоучительных и чинных романов новой фабрикации».
Все это святая истина, но причем же здесь масонская пропаганда? У нас в России «слава Богу, нет масонства», и тем не менее все сказанное автором о немецкой женщине, разве нельзя не применить и к нашим российским нравам.
Несмотря на крайнюю тенденциозность труда, автор, несомненно, долго и внимательно старался изучить весьма сложный и еще мало освещенный в литературе вопрос о масонстве.
Пожелаем же будущим исследователям побольше беспристрастия и поменьше предрассудков.
И. Антошевский.
Оригинал
Масоны—„Ночные братья”. (Критическая замѣтка)
Масоны—„Ночные братья”.
(Критическая замѣтка).
Масонству посчастливилось. Въ этомъ году появляется уже третья книга, посвященная вольному каменничеству. Передъ нами только-что вышедшій полный трудъ графини С. Д. Толь — «Ночные братья. Опытъ историческаго изслѣдованія о масонствѣ въ Германіи». СПБ. 1911 г. Ц. 50 к.
Писать что-либо о масонствѣ крайне затруднительно. Архивы масонскихъ капитуловъ и ложъ не доступны широкой публикѣ. Сами масоны, связанные клятвой, не могли, да и не имѣли надобности писать о себѣ. Писанія же разныхъ явныхъ и тайныхъ недоброжелателей масонства, конечно, не могутъ претендовать на полное довѣріе. И только за послѣдніе десять-пятнадцать лѣтъ непроницаемая завѣса стала мало-помалу разсѣиваться. Папюсъ, въ своей книгѣ «Ce que devient la savoir dans la Maçonnerie», говоритъ: — «То, что становится достояніемъ толпы, не нуждается въ тайнѣ, и Настоящая Масонская Наука смѣется надъ столь наивными опасеніями».
Автору угодно было окрестить масоновъ новымъ именемъ «Ночныхъ братьевъ». Вотъ что по сему поводу говоритъ онъ.
«Писатели, желающіе, для блага человѣчества, предостеречь своихъ ближнихъ и спасти ихъ отъ болѣе чѣмъ пагубнаго вліянія людей, собирающихся только ночью, точно боящихся свѣта денного, не въ силахъ разобраться въ той массѣ противорѣчій, лжи и обмана, которыми, какъ тройною бронею, прикрываются тѣ, которыхъ по справедливости слѣдуетъ назвать «Ночными Братьями».
Прежде всего спросимъ мы автора, откуда онъ почерпнулъ такія свѣдѣнія, что масоны собираются только ночью и окутаны только ложью и обманомъ? Далѣе оказывается, что авторъ взялся доказать, что для достиженія своихъ цѣлей, масоны дѣйствуютъ лукавствомъ, насиліемъ и измѣной.
Скажемъ, прежде всего, нѣсколько словъ о такъ называемыхъ Тайныхъ обществахъ Посвященія. Большинство, по незнанію, понимаютъ слово тайный, какъ неизвѣстный правительствамъ тѣхъ странъ, въ которыхъ существуютъ общества. Такое пониманіе ошибочно, ибо въ настоящее время всѣ масонскія организаціи существуютъ по всему міру (за исключеніемъ Россіи и Австріи) совершенно явно и легально. Масонскіе ордена всевозможныхъ системъ владѣютъ собственными зданіями, школами, больницами, издаютъ журналы и книги. Масонство тайно не для правительствъ,
а для «профановъ», т. е. для людей еще морально и интеллектуально не подготовленныхъ. Такимъ образомъ, масонамъ нѣтъ никакой надобности собираться только ночью и прятаться отъ кого-либо. Напротивъ, въ послѣднее время за границей вошли въ обиходъ такъ называемыя Tenues Masшiсs, собранія, куда допускаются постороннія лица. Наконецъ, какъ мы говорили уже выше, масонскія организаціи имѣютъ нѣсколько сотъ собственныхъ журналовъ и газетъ на всевозможныхъ языкахъ. Въ этихъ изданіяхъ печатаются совершенно открыто свѣдѣнія о дѣятельности ложъ и капитуловъ, а также списки вновь поступившихъ членовъ.
Что же касается обвиненій масонства въ лукавствѣ, насиліи, измѣнѣ и др. преступленіяхъ, то всѣ они основываются авторомъ, главнымъ образомъ, на такъ называемой Кельнской Хартіи.
Вопросъ о Кельнской Хартіи и ея подлинности — вопросъ огромной важности. Вотъ вкратцѣ исторія этой Хартіи.
Въ 1818 г. въ архивѣ главной масонской ложи въ Гаагѣ была найдена старинная грамота съ постановленіями Конвента Вольныхъ Каменщиковъ, бывшаго въ Кельнѣ 24 іюня 1535 г. Хартія была написана по-латыни, отлично сохранилась и была подписана 19 лицами. Подписи были сдѣланы разборчиво, такъ что можно было прочесть всѣ фамиліи.
Хартія начинается такъ:
«Къ вящей славѣ Всемогущаго Бога».
«Мы, уполномоченные мастера достопочтеннаго общества, посвященнаго Св. Іоанну, или братья свободнаго Ордена каменщиковъ, предсѣдатели ложъ или женъ, основанныхъ въ Лондонѣ, Эдинбургѣ, Вѣнѣ, Амстердамѣ, Парижѣ, Ліонѣ, Франкфуртѣ, Гамбургѣ, Антверпенѣ, Ротердамѣ, Мадридѣ, Венеціи, Гентѣ, Кенигсбергѣ, Брюсселѣ, Данцигѣ, Магдебургѣ, Фабиранѣ (Бременѣ) и въ Африканскомъ городѣ (Кельнѣ) собрались въ капитулѣ гор. Кельна въ указанный ниже годъ, мѣсяцъ и день (24 Іюня 1535 г.)…»
Даже при поверхностномъ разсмотрѣніи этого отрывка, невольно наталкиваемся на непреодолимыя противорѣчія. Дѣло въ томъ, что время возникновенія масонскихъ степеней точно и документально извѣстно *).
Степень ученика была создана въ 1646 г. Степень товарища — въ 1648 г. и степень мастера — въ 1649 г.
Къ этимъ тремъ символическимъ степенямъ Рамзай прибавилъ въ 1738 г. еще три новыя тампліерскія степени: Шотландскаго Послушника и Рыцаря Храма.
При сопоставленіи даты Кельнской хартіи съ годомъ установленія степени мастера, сразу же бросается въ глаза несуразность. Въ хартіи 1535 г. говорится о мастерахъ, степень коихъ появилась лишь въ 1649 г., т. е. ровно черезъ 114 лѣтъ.
Далѣе въ хартіи перечисляются ложи, основанныя въ разныхъ городахъ Европы.
И здѣсь опять мы наталкиваемся на противорѣчія, безспорно подтверждающія поддѣльность хартіи.
Опять-таки документально извѣстны годы открытія ложъ, получавшихъ каждый разъ на то учредительные дипломы и статуты, и въ любомъ масонскомъ ежегодникѣ можно найти годы основаній всѣхъ ложъ.
Ложи, упоминаемыя въ хартіи, основаны въ слѣдующихъ годахъ:
Въ Лондонѣ — въ 1717 г., въ Эдинбургѣ — 1736, въ Парижѣ — 1736 г., во Франкфуртѣ — 1783 г.
Самая старая ложа въ Лондонѣ основана черезъ 182 г. послѣ предполагаемаго подписанія хартіи.
Позволяемъ себѣ привести еще одинъ примѣръ, доказывающій лишній разъ поддѣльность этого документа.
Въ пунктѣ Д той же хартіи сказано:
«Управленіе Орденомъ… зависитъ отъ нашихъ мастеровъ. Они должны слѣдить за тѣмъ, чтобы братья, находящіеся даже на высшихъ степеняхъ, ничего не предпринимали бы противъ настоящихъ основъ Ордена».
Это упоминаніе о братьяхъ высшихъ степеней даетъ намъ возможность лишній разъ подтвердить наши выводы. Выше мы указывали, что три слѣдующія тампліерскія степени были созданы Рамзаемъ въ 1738 г. и, поэтому, не могли быть упоминаемы въ документѣ 1535 г.
Всѣ вышеизложенныя соображенія заставляютъ признать Кельнскую хартію безусловно поддѣльной.
Какую цѣль преслѣдовали фальсификаторы, трудно сказать. Но, во всякомъ случаѣ, ссылаться на эту хартію и на основаніи ея строить выводы и обвиненія не представляется возможнымъ.
Далѣе, авторъ довольно точно и подробно излагаетъ исторію возникновенія и развитія Ордена нѣмецкихъ Иллюминатовъ Вейегаупта.
Хотя Орденъ Иллюминатовъ и причисляется вообще къ масонскимъ организаціямъ, тѣмъ не менѣе между нимъ и чистымъ масонствомъ существуетъ большая разница. Традиціонное масонство возникло исторически изъ Тампліерства, передавшаго вольному каменщичеству чрезъ посвященіе, изъ поколѣнія въ поколѣніе, принципы масонской науки. Орденъ же Иллюминатовъ, хотя и былъ созданъ по образцу масонскихъ системъ, но ни по преемственности посвященія и знаній, ни по своимъ цѣлямъ не имѣлъ съ правильнымъ масонствомъ ничего общаго.
Вообще, весьма ошибочно судить о масонствѣ во всей его совокупности. Масонство состояло и состоитъ изъ нѣсколькихъ самостоятельныхъ системъ, иногда даже враждующихъ между собою.
Орденъ Креста-Розы, Шотландскій и Испанскій ритуалы и Мартинисты преемственно и тщательно сохраняютъ лучшія традиціи правильнаго масонства и ни подъ какимъ видомъ не допускаютъ политики, какъ не имѣющей отношенія къ задачамъ этихъ организацій. Что же касается нѣмецкихъ Иллюминатовъ, а особенно Великаго Востока Франціи, или Современнаго французскаго Ритуала, то эти ордена, забросивъ традиціонное масонство, преслѣдуютъ главнымъ образомъ политическія и соціальныя цѣли.
Этотъ же Великій Востокъ Франціи, созданный Лакорномъ и изгнанными изъ масонства братьями, — единственный орденъ, принимающій въ свою среду іудеевъ.
И это не секретъ, что въ настоящее время Шотландскій орденъ и Мартинисты ведутъ ожесточенную борьбу съ Великимъ Востокомъ Франціи.
Заканчивая свое изслѣдованіе, авторъ переходитъ къ итогамъ масонскаго вліянія въ Германіи и разбираетъ отдѣльно главные четыре пункта дѣятельности «ночныхъ братьевъ».
Развитіе религіознаго индифферентизма и соціализма, авторъ ставитъ въ тѣсной связи съ систематической пропагандой масоновъ. При всемъ желаніи, нельзя согласиться съ столь смѣлымъ заключеніемъ, ибо ни религіозное сознаніе, ни соціалистическія тенденціи искусственно создаться не могутъ. Для этого необходимы весьма глубокія и сложныя историческія, общественныя и экономическія причины и условія.
Далѣе, авторъ переходитъ къ отношенію масоновъ къ германской монархіи и въ частности къ Императору Вильгельму II. И здѣсь авторъ видитъ сложную и систематическую борьбу масоновъ съ германскимъ правительствомъ. На самомъ же дѣлѣ положеніе таково: Еще Бисмаркъ, будучи у власти, отлично учитывалъ значеніе масонства, какъ крупный международный факторъ, и еще тогда предпринималъ шаги къ сближенію съ нѣмецкимъ масонствомъ. Мало-помалу сближеніе перешло въ тѣсный союзъ, и въ настоящее время большинство нѣмецкихъ масонскихъ организацій находятся въ служебномъ положеніи у своего правительства. Мы положительно утверждаемъ, что нѣмецкіе Иллюминаты не только подчинены своему правительству, но что члены этого ордена, будучи за границей, вольно или невольно исполняютъ обязанности политическихъ агентовъ Германіи.
Германское правительство отлично поняло, что величайшая государственная мудрость заключается въ томъ, чтобы недовольныхъ обращать въ друзей, а враговъ въ своихъ слугъ.
Заканчиваетъ авторъ свое изслѣдованіе сѣтованіемъ на паденіе нравственности въ Германіи, какъ результатъ масонской пропаганды.
«Одѣтая по послѣдней парижской модѣ, нѣмка стала мало безпокоиться о домашнемъ комфортѣ своего мужа, придерживается „системы двухъ дѣтей”, и кухня отошла на послѣдній планъ. Она катается на велосипедѣ, въ моторахъ, посѣщаетъ рестораны, театры, платные балы и отравляетъ свою душу чтеніемъ далеко не нравоучительныхъ и чинныхъ романовъ новой фабрикаціи».
Все это святая истина, но причемъ же здѣсь масонская пропаганда? У насъ въ Россіи «слава Богу, нѣтъ масонства», и тѣмъ не менѣе все сказанное авторомъ о нѣмецкой женщинѣ, развѣ нельзя не примѣнить и къ нашимъ россійскимъ нравамъ.
Несмотря на крайнюю тенденціозность труда, авторъ, несомнѣнно, долго и внимательно старался изучить весьма сложный и еще мало освѣщенный въ литературѣ вопросъ о масонствѣ.
Пожелаемъ же будущимъ изслѣдователямъ побольше безпристрастія и поменьше предразсудковъ.
И. Антошевскій.