Анкета

Оригинал

Анкета

Анкета.

Желая безпристрастно оцѣнить языкомъ цифръ распространенность въ обществѣ философіи оккультизма, какъ въ количественномъ, такъ и въ качественномъ отношеніи, и сдѣлать точный выводъ, какъ о самомъ ходѣ развитія, такъ и о вліяніи оккультизма вообще, — редакція журнала «Изида», надѣясь на полную солидарность съ нею въ этомъ отношеніи своихъ подписчиковъ и читателей, производитъ настоящую, имѣющую чрезвычайный интересъ, анкету и проситъ всѣхъ желающихъ отвѣтить на слѣдующіе вопросы:

1. Давно ли Вы занимаетесь оккультизмомъ? (Разумѣя подъ началомъ занятій знакомство съ идеей 3-хъ плановъ и основными положеніями данной философіи).
2. Что привело Васъ къ оккультизму?
3. Исканіе отвѣта на собственныя переживанія? (какія?)
4. Книги, авторы, лекціи, бесѣда — что именно въ ней Васъ заинтересовало — или другія причины.

ИЗИДА

5. Показать товарищамъ въ зеркалѣ изображеніе отсутствующаго лица.

— Было это въ Казани… Вчера, напримѣръ, Сережка, на глазахъ очевидцевъ, уѣхалъ въ Москву, а сегодня я получилъ отъ него письмо съ какой-то станціи… Приходятъ товарищи… Я и сталъ ихъ развеселять… Закрылъ большое зеркало платкомъ. Поставилъ передъ нимъ Володьку и говорю: смотри!.. Онъ смотритъ. Я потомъ отдернулъ платокъ, а онъ какъ крикнетъ… И, тово, убѣжалъ… Вмѣсто себя — Сережку въ зеркалѣ увидалъ!..

Гипнотизмъ, внушеніе, шарлатанство, существованіе какой-нибудь новой, невѣдомой силы, открытой избраннымъ самой природой! Чего я былъ сейчасъ свидѣтелемъ? Не знаю.

* * *

За то, что это не былъ ловкій фокусъ, нехорошее одурачиваніе непосвященныхъ зрителей, — говоритъ поведеніе и добродушный видъ этого диллетанствующаго факира съ Волги, его непрофессіональность!..

— Немного внушенія и… еще кое-что…

Чортъ его знаетъ, это «кое-что!».. (Синій Журналъ) Энъ Навеевъ.

5. Особыя причины.
6. Какъ относились Вы раньше къ явленіямъ потусторонняго міра и къ проявленію психическихъ силъ?

7. Что ищете Вы въ оккультизмѣ? (въ смыслѣ умственныхъ, нравственныхъ или практическихъ пріобрѣтеній).

8. Что изъ прочитаннаго въ области оккультизма Васъ болѣе всего удовлетворяетъ?
9. Въ какихъ областяхъ оккультизмъ не удовлетворяетъ Вашимъ духовнымъ запросамъ?
10. Ваше отношеніе къ оккультизму?

*

Отвѣты на предложенные вопросы просимъ направлять въ Редакцію Журнала «Изида» — СПБ. Церковная ул., 12. Письма могутъ быть анонимны, но, вмѣсто подписи, непремѣнно слѣдуетъ обозначить полъ и возрастъ. Въ цѣляхъ скорѣйшей разработки и выясненія результатовъ анкеты, редакція обращается съ покорнѣйшей просьбой не замедлить съ присылкой отвѣтовъ.

Студентъ-факиръ.

Сегодня былъ вполнѣ основательный поводъ, для того, чтобы я пересталъ уважать самого себя.

Допустимъ, мы твердо убѣждены въ истинности какихъ-нибудь положеній, вродѣ:

«Игрушки — дѣтская забава, А всякій честный гражданинъ Всегда сказать имѣетъ право: — Одиножды одинъ — одинъ!»

А вамъ, вдругъ, съ непреложной ясностью докажутъ, что все это чушь и два помноженное на два составляетъ пятнадцать…

Нѣчто вродѣ этого сдѣлалъ сегодня, въ интимномъ кружкѣ студентовъ-политехниковъ, одинъ изъ нихъ — А. Богословскій.

Этотъ скромный, необычайно застѣнчивый юноша, бѣлокурый и краснощекій, нѣсколько лѣтъ тому назадъ попалъ какимъ-то образомъ изъ Казанской губерніи въ Калькутту. Насмотрѣлся на факировъ, продѣлывающихъ самыя невѣроятныя вещи, и пріѣхалъ въ Россію кудесникомъ… Откуда у него появился этотъ даръ — ему самому неизвѣстно. Во всякомъ случаѣ, онъ утверждаетъ, что ни съ однимъ изъ индійскихъ факировъ не разговаривалъ и въ тайну ихъ необыкновенныхъ манипуляцій посвященъ не былъ. По его словамъ, онъ просто «догадался»…

И теперь, въ качествѣ факира-диллетанта, онъ продѣлываетъ удивительныя вещи единственно для того, чтобы товарищамъ весело было.

Когда мы всѣ разсѣлись по мѣстамъ, онъ вошелъ въ комнату неуклюжей походкой, растерянно улыбаясь, и сѣлъ въ углу. Всѣ съ любопытствомъ смотрѣли на этого увальня съ широкой, русской физіономіей и наивно смѣющимися глазами, съ видомъ которыхъ совершенно не вязалась мысль о факиризмѣ.

Потомъ этотъ добродушный парень снялъ тужурку, усѣлся на полъ, вытянулъ ноги въ громадныхъ смазныхъ сапогахъ, поставилъ между ними пять пустыхъ стакановъ, бросилъ въ одинъ изъ нихъ отмѣченную папиросу и накрылъ все это широкимъ краснымъ одѣяломъ…

— Вы, господа, того… не разговаривайте… А я сейчасъ папиросу, эту самую… черезъ одѣяло пропущу…

Положилъ наверхъ фуражку и сунулъ руки подъ одѣяло.

— Я сегодня… усталъ, больно… экзамены…

Сталъ тихо шевелить руками подъ одѣяломъ и виновато смотрѣлъ на присутствующихъ… Но спустя нѣкоторое время лицо его приняло какое-то утомленное выраженіе, глаза, какъ бы отъ усилія, полузакрылись. Еще движеніе руками, и мы всѣ услышали характерный звукъ, какъ будто прокалывали матерію тупымъ гвоздемъ.

Студентъ мотнулъ головой, и одинъ изъ стоящихъ возлѣ него поднялъ фуражку. Подъ фуражкой лежала помятая папироса…

Потомъ за нею послѣдовали стаканы. Всѣ пять стакановъ… Когда они «пролѣзали» черезъ стеганое одѣяло, каждый разъ слышно было скрипѣніе стекла о матерію…

И каждый разъ застѣнчивый факиръ смотрѣлъ на удивленныхъ зрителей и говорилъ:

— Можетъ быть, не интересно… такъ я… того… брошу…

Когда всѣ стаканы переселились наверхъ, студентъ всталъ, а всѣ присутствующіе бросились къ одѣялу и стали щупать его, нѣтъ ли дырки!.. Дырокъ не оказалось.

Вслѣдъ за опытомъ со стаканами былъ показанъ опытъ прохожденія черезъ запертыя на ключъ двери… Въ двухъ смежныхъ комнатахъ помѣстились свидѣтели. Одна изъ комнатъ была освѣщена, въ другой былъ мракъ. Студентъ всталъ противъ дверей въ темной комнатѣ и черезъ нѣкоторое время изъ освѣщенной послышался возгласъ удивленія. Студентъ былъ уже тамъ.

Всѣ обступили этого необыкновеннаго юношу и засыпали вопросами.

— Какъ это вы дѣлаете’.. Какъ вы научились?.. Чѣм ъ это можно объяснить.’..

А онъ стоитъ, облокотившись на подоконникъ, и нехотя отвѣчаетъ…

— Да это жъ ерунда!.. Чего вы право — немножко внушенія… своеобразнаго… а потомъ еще кое-что…

— Такъ вы только скажите мнѣ прямо: это не фокусъ?

— Нѣтъ!..

Потомъ онъ сталъ разсказывать, какъ ему первый разъ удалось по-

Библіографія.

Гансъ Гейнцъ Эверсъ. Одержи мые. Необычайные разсказы. Изд. т-на А.Ф. Марксъ. Петербургъ. 1011. Ц. 1 р. 25 к.

Гансъ Гейнцъ Эверсъ, уже извѣстный русской читающей публикѣ по книгѣ «Ужасы», занятъ въ своемъ творчествѣ, главнымъ образомъ, областью таинственнаго, необъяснимаго и потому жуткаго, примыкая до извѣстной степени къ Эдгару По. Однако, можетъ быть, рѣже, чѣмъ По, пользуется нѣмецкій романистъ какими-нибудь внѣшними «ужасами», пугающей обстановкой или нагроможденіемъ роковыхъ обстоятельствъ и бѣдъ. Его ужасное имѣетъ своимъ источникомъ психологическія явленія, тайныя глубины человѣческаго духа… большую роль, какъ легко догадаться, играютъ въ такомъ творчествѣ факты раздвоенія сознанія, гипнотизма, сомнамбулизма и т. п.

Въ послѣднемъ, еще непереведенномъ на русскій языкъ романѣ Эверса «Der Zauberlehrling» затронута очень интересная область массовой одержимости на почвѣ религіозныхъ увлеченій, коллективнаго психоза и самовнушенія. Въ глухую швейцарскую деревушку, охваченную религіознымъ броженіемъ, переполненную разноплеменными проповѣдниками, изгонителями бѣсовъ и т. д., пріѣзжаетъ молодой гипнотизеръ, человѣкъ исключительной волевой силы. При видѣ всеобщей экзальтаціи онъ задумываетъ использовать ее для своихъ опытовъ. Покорная его внушенію его любовница Тереза объявляетъ себя святою: у нея появляются традиціонныя стигматы, черезъ недѣлю въ нее уже вѣритъ вся деревня и начинаются чудеса. Тайный дирижеръ кощунственной комедіи мечтаетъ уже о новомъ Лурдѣ. Однако, религіозное неистовство заходитъ скоро слишкомъ далеко, и управлять онъ уже не въ силахъ. Неопытный волшебникъ, онъ назвалъ духовъ, съ которыми самъ не умѣетъ совладать. Тереза въ жаждѣ мученичества умираетъ на крестѣ, пародируя смерть Спасителя. Религіозный фанатизмъ окончательно обращается въ изувѣрство. Зачинщику остается лишь въ ужасѣ бѣжать отъ собственнаго дѣла.

Въ настоящей книжкѣ Эверса затрагиваются до извѣстной степени сходныя темы. Интересенъ разсказъ «Синіе индѣйцы», повѣствующій о своеобразномъ мексиканскомъ племени штата Гуэрреро, отличающемся синимъ цвѣтомъ кожи и поразительной памятью, восходящей будто бы до первыхъ дней послѣ рожденія. При ближайшемъ знакомствѣ съ синими индѣйцами авторъ открываетъ еще большее: память ихъ, оказывается, простирается за предѣлы собственной жизни, захватывая жизнь родителей и даже болѣе далекихъ предковъ. Большинство помнить какіе-нибудь эпизоды свадебныхъ торжествъ своихъ родителей или что-нибудь изъ послѣдняго года передъ зачатіемъ ребенка. При этомъ все разсказываемое невѣжественные индѣйцы приписываютъ себѣ, несмотря на явную нелѣпость, всецѣло отождествляя себя съ личностью отца, дѣда и т. д. Если не все здѣсь вымыселъ беллетриста, то, несомнѣнно, это любопытный психологическій фактъ, свидѣтельствующій о преемственности личности, о тѣсной психической связи дѣтей съ родителями на ступеняхъ мало сознательной человѣческой жизни.

Въ разсказѣ «Смерть барона Фриделя» — случай раздвоенія личности на два психическія существа — мужского и женскаго пола. Если принять «Мъ и Ж» Вейнингера, то въ баронѣ Фриделѣ они какъ бы не вполнѣ слиты, временно чередуясь между собою. Въ періоды мужества баронъ — типичнѣйшій нѣмецкій лейтенантъ, удалой и неустанный соблазнитель женщинъ; но наступаетъ психическій переломъ, и въ немъ пробуждается женское начало, такъ что даже связи его носятъ характеръ весьма типичной извращенности. Въ дневникѣ, который находятъ послѣ барона, — два почерка, мужской и женскій, два «я», враждующихъ между собою. Въ этой своеобразной иллюстраціи къ теоріямъ Вейнингера кое-что не лишено остроты и тонкости, но, въ общемъ, вся исторія построена какъ-то слишкомъ искусственно и схематично.

Интересный очеркъ С. 3 3. — описываетъ встрѣчу съ Оскаромъ Уайльдомъ въ послѣдній, несчастный періодъ его жизни. Уайльдъ разсказываетъ о преслѣдующемъ его кошмарѣ: безформенная, отвратительная рожа, утверждающая, что все случающееся съ нимъ и другими, есть лишь ея сонъ. Поэтъ отчаянно диспутируетъ съ рожей, но, (какъ и Иванъ Карамазовъ со своимъ чортомъ), онъ безсиленъ доказать, что сама рожа — его бредъ, его сонъ, а не обратно.

Чувствуя себя теперь усталымъ и близкимъ къ смерти, Уайльдъ грустно говоритъ: «Я не боленъ, но во мнѣ истощается жизненная сила. Эта безконечная сила не хочетъ больше видѣть меня; скоро она совсѣмъ забудетъ меня во снѣ, и если не проснется, тогда я угасну».

Лучшій разсказъ «Паукъ» — оригинальная полуфантастическая исторія съ привидѣніемъ. Это почти сказка, во всякомъ случаѣ не жизненно-неправдоподобная; въ ней есть тайный смыслъ очаровательныхъ и глубокихъ намековъ — путь къ глубокимъ обобщеніямъ. Совершенно непонятной остается связь между женщиной-призракомъ съ ея прялкою изъ слоновой кости, и паукомъ, раскидывающимъ свои сѣти; однако, чувствуется неслучайность этого сопоставленія, какъ неслучайна та любовная игра, что доводитъ студента Бракемона до самоубійства.

Въ общемъ, лучшій психологическій романъ Эверса, наиболѣе тѣсной касающійся нашей темы, — «Смерть барона Фриделя» и рядъ фантастическихъ разсказовъ, изъ которыхъ особенно интересенъ «Синій индѣецъ».

Викторъ Гофманъ.

Редакторъ-Издатель К. Антошевскій.

Т. Соколовская.

РУССКІЕ ПИСАТЕЛИ И ЕГО ЗНАЧЕНІЕ ВЪ ИСТОРІИ ОБЩЕСТВЕННАГО ДВИЖЕНІЯ. XIX и первая четверть XIX ст. С.-Петербургъ, изданіе Глаголева, цѣна 80 к.

Осталось незначительное количество экземпляровъ. Выписывать можно изъ редакціи «Паида».

НОВАЯ КНИГА

Графиня С. Д. Толь, рожд. гр. Толстая. Опытъ исторнч. изслѣдованія о масонствѣ въ Германіи. СПБ., 1911 г. 50 к. Складъ изданія при книжн. магаз.

Извѣстный Астро-Психо-Графологъ и хиромантъ

Р. Л. Свѣшниковъ.

отгадываетъ по ладони: число, имена, прошлое, настоящее и будущее (и заочно). Ясновидѣніе на Tarot-картахъ (Совѣты). Отъ 11 ч. у. до 9 ч. веч. По приглашенію сеансы въ частныхъ домахъ и чит. лекціи въ клубахъ и учебныхъ заведеніяхъ.

Психометрическія разсказы.

С.-Петербургъ, Ул. Жуковскаго, 49, кв. 16.

М 9-10

И 3 И Д

Открыта івншэ и ітіріе полугодіе 1911 г.

НОВКИЖУГНАЛ

Журналъ литературы, искусства науки и обществен. жизни выход. ежемѣс., въ объемѣ 130 — 140 стр. съ худож. иллюстр. на отдѣльн. листахъ велен. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЬНД на второе полугодіе (съ 1 іюля) — !, р.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на весь 1911 годъ ісъ Января)—2 р.

ІВыпи сывающіе «НОВ ЖУРНАЛЪ ДЛЯ ВСѢХЪ» од<о«р»и?нм съ большимъ «у рналоы”?<НО В А Я Ж И 3 НЬ * влагать за оба 3 руб. за второе полугодіе, или 5 р. 95 к. за весь 1911 г. «жури. рази. типа).

Содерзаніе книжекъ журнала за 1911 г.

Максимъ Гоокій.—Старикъ. М. Арцыбашевъ.—Еврей. А. Купо къ.—Охота. Е. Чириковъ. —На развалинахъ. Д Айзианъ.—Практическій нюхъ, Осипъ Дымовъ. - Утро. К. Гусевъ- Оренбургсиій,—Барабановъ. В. Свирсмій.—Кровь. 6. Лазаревскій.—Меценаты. Гр. Ал, Н- Толстой. —Родныя мѣста.С. Городецкій — Мотя. Г. Яблочковъ. -Тамара. Н. Фалѣевъ. ЕШр «хна жертва. В. Кохоиовсній,—Въ усадьбѣ. Николай Архиповъ —Побѣда, и др | ДВА ТОМА ‘

избранныхъ произведшій современныхъ писателей получаютъ БЕЗПЛАТНО годовыр подписчики

Адресъ главной конторы и редакціи: С.-Петерв^гъ: Знаменская, 7 Редакторъ Николай Архиповъ

Больш.журн.|и,даіельство ,

на 2 е полугодіе.

Нов. Жури, для Всѣхъ1 (Годъ мзд. IV)

2 р. 50 коп

ОТКРЫТА подай И ВТОРОЕ ПОЛУГОДІЕ 19И Г.

Р

Большой журналъ литературы искусства, науки и общественной жизни, выхо* днщій ежемѣсячно, въ объемѣ до 360 стр. съ художествен. иллюстраціями на отдѣльныхъ листахъ веленев. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЬНА на второе полугодіе (съ 1 Іюля) 2 р. 50и.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДЛИСКА на весь 1911 годъ /съ Января)-4 р. 50 к. быпксыіаюціе ..Нов Жизнь” одновременно съ ..Ноя, Жури, для всѣхъ” платятъ I

та оба журнала । разнаго ™паі 3 р за второе полугодіе, или 5 р. 90 к. за я₽сь 1911 г. I

Содержаніе книжекъ журнала за 1911 годъ.

БЕЛЛЕТРИСТИКА: Леонидъ Андреевъ. — Цвѣтокъ съ ногами. М. Арцыбашевъ. — Матерь Божья. М. Горькій. — Сказка. Осипъ Дымовъ. — Лѣстница. Бор. Зайцевъ. — Гуся. Е. Чириковъ. — Медвѣдь. Георгій Чулковъ. — Перепутье. Д. Айзманъ. — Дисциплинарный батальонъ. Гр. Ал. Н. Толстой. — Монахъ. М. Преміровъ. — Забава. Б. Бренштаммъ. — Записки адвоката. А. Родіонова. — Гусь хрустальный. Б. Ленскій. — Второй годъ. Б. Ладыженскій. — Съ острова. С. Ауслендеръ. — Вѣдьи святки. В. Гофманъ. — Ложь. Николай Архиповъ. — Татьянинъ день и др. СТАТЬИ: проф. Ѳ. Ѳ. Батюшкова, М. Невѣдомскаго, Тана, Л. Берлина, Н. Рубакина, проф. В. Страссмана, Ѳ. Дана, А. Луначарскаго, Н. Арабажина, Л. Кобылинскаго, Л. Клейнборга, Н. Морозова, проф. А. Ященко, И. Энгельгардта, С. Юшкевича, Д. Заславскаго, Ст. Ивановича, проф.

доц. 8. Пометы и др.

| получаютъ БЕЗПЛАТНО годовыя |

Адресъ главной конторы и редакціи. С.-Петербургъ, Знаменская, 7.

Редакторъ Николай Архиповъ.

емѣс., бумаги.

Асі

Ме

ЙВМ

криковъ. Гусевъ- Гр. Ал. Толстой. Ралѣевъ. И. Ант. Архиповъ.

до книжка

ДОЛ^С

• Предид

ХлВепякр

Семь

а выходами на

«ОДЕРЖ ВВЕДЕ< МасЛЬоЛ

•НіТемк |

50 к.

И Г-рьніи.

Леонидъ Андреевъ. Чириковъ. Гусевъ-Оренбургскій. Гр. Ал. Толстой. Шлифовъ —

Легендъ фантастич. пр.

ѴмшсоІ

Княп

годовые

‘ОБЪ.

дакгаеитавшвйишийвиннн^^

• Поступила въ продажу новая книга: —

ВТОРОЕ ДОПОЛНЕННОЕ и

ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНІЕ

ІІІ.ІІ№1»ІІ 0ПШПК1І1

Составилъ и к

Антошевскій.

Й

Указатель сочиненій на русскомъ языкѣ, вышедшихъ съ 1783 по 1909 годъ, по —

Астрологіи, Алхиміи, Гипнотизму, Магіи, Магнетизму, Герметической Медицинѣ, Каббалѣ, Ментализму, Спиритизму, Телепатіи, Теософіи, Факиризму, Хиромантіи и пр.

Съ указаніемъ ихъ библіографической рѣдкости и продажной цѣны. Книга напечатана въ небольшомъ количествѣ экземпляровъ и весьма необходима всякому, интересующемуся оккультными науками.

Цѣна книги 40 коп., съ пересылкой нал. плат. 60 к.

МАСОНСТВО,

или великое царственное искусство братства вольныхъ каменщиковъ, какъ культуроисповѣданіе.

(Историко-Философскій очеркъ).

ПРЕДИСЛОВІЕ.

„Великое Царственное Искусство” вольныхъ каменщиковъ.

2 Семь приложеній

Роскошное изданіе на тряпичной бумагѣ.

НОВАЯ КНИГА

О

V

О О

О

СОДЕРЖАНІЕ: ВВЕДЕНІЕ. Масонскія Раціоналистическія системы. Раздѣлъ —

ИСТОРІЯ МАСОНСТВА

Генезисъ и развитіе Масонскихъ символовъ Переводъ съ франц. В. В—ва.

— Масонскія степени. Послѣдовательное устройство 33-хъ степеней Шотландской системы. Ученикъ, Товарищъ, Мастеръ. Введеніе Тампліерскаго Ритуала. Ритуалъ Совершенства. Анализъ его степеней. Масонскій Ритуалъ Креста Розы и Шпаги. Шведская система. Послѣдовательность ея новыхъ степеней. Искупленіе. Возрожденіе. Герметизмъ. Раздѣленіе Масонскихъ степеней. Масонскіе символы и ихъ значеніе. Масонскія бесѣды. Четыре бесѣды. Наставленія посвящаемому на степень: 1. Ученика. 2. Товарища. 3. Мастера.

ФРАНКЪ-МАСОНСКІЕ СИМВОЛЫ

Легенда о Хирамѣ. Ея значеніе: 1, естественное. 2, Моральное и 3, философское. Вопросъ о безсмертіи въ Лег. о Хирамѣ.

Масонская Правовѣрность и Перечень масонскихъ Ложъ съ указаніемъ ихъ мѣстопребыванія и времени основанія.

Книга должна быть роскошнымъ подаркомъ каждому, интересующемуся Масонствомъ: снабжена многими чертежами и исторической таблицей Франкъ-Масонства (до Франція) съ 1743 г. по 1897 г. —

Цѣна книги безъ пересылки 1 р. 10 к.

Выписывать можно черезъ Ред. „Изида”.