Статья архива Аноним ~12 мин чтения

Анкета

Анкета.

Желая беспристрастно оценить языком цифр распространенность в обществе философии оккультизма, как в количественном, так и в качественном отношении, и сделать точный вывод, как о самом ходе развития, так и о влиянии оккультизма вообще, — редакция журнала «Изида», надеясь на полную солидарность с нею в этом отношении своих подписчиков и читателей, производит настоящую, имеющую чрезвычайный интерес, анкету и просит всех желающих ответить на следующие вопросы:

Давно ли Вы занимаетесь оккультизмом? (Разумея под началом занятий знакомство с идеей 3-х планов и основными положениями данной философии).
Что привело Вас к оккультизму?
Искание ответа на собственные переживания? (какие?)
Книги, авторы, лекции, беседа — что именно в ней Вас заинтересовало — или другие причины.

ИЗИДА

Показать товарищам в зеркале изображение отсутствующего лица.

— Было это в Казани… Вчера, например, Сережка, на глазах очевидцев, уехал в Москву, а сегодня я получил от него письмо с какой-то станции… Приходят товарищи… Я и стал их развеселять… Закрыл большое зеркало платком. Поставил перед ним Володьку и говорю: смотри!.. Он смотрит. Я потом отдернул платок, а он как крикнет… И, тово, убежал… Вместо себя — Сережку в зеркале увидал!..

Гипнотизм, внушение, шарлатанство, существование какой-нибудь новой, неведомой силы, открытой избранным самой природой! Чего я был сейчас свидетелем? Не знаю.

* * *

За то, что это не был ловкий фокус, нехорошее одурачивание непосвященных зрителей, — говорит поведение и добродушный вид этого диллетанствующего факира с Волги, его непрофессиональность!..

— Немного внушения и… еще кое-что…

Чорт его знает, это «кое-что!».. (Синий Журнал) Эн. Навеев.

Особые причины.
Как относились Вы раньше к явлениям потустороннего мира и к проявлению психических сил?

Что ищете Вы в оккультизме? (в смысле умственных, нравственных или практических приобретений).

Что из прочитанного в области оккультизма Вас более всего удовлетворяет?
В каких областях оккультизм не удовлетворяет Вашим духовным запросам?
Ваше отношение к оккультизму?

Ответы на предложенные вопросы просим направлять в Редакцию Журнала «Изида» — СПБ. Церковная ул., 12. Письма могут быть анонимны, но, вместо подписи, непременно следует обозначить пол и возраст. В целях скорейшей разработки и выяснения результатов анкеты, редакция обращается с покорнейшей просьбой не замедлить с присылкой ответов.

Студент-факир.

Сегодня был вполне основательный повод, для того, чтобы я перестал уважать самого себя.

Допустим, мы твердо убеждены в истинности каких-нибудь положений, вроде:

«Игрушки — детская забава, А всякий честный гражданин Всегда сказать имеет право: — Одиножды один — один!»

А вам, вдруг, с непреложной ясностью докажут, что все это чушь и два помноженное на два составляет пятнадцать…

Нечто вроде этого сделал сегодня, в интимном кружке студентов-политехников, один из них — А. Богословский.

Этот скромный, необычайно застенчивый юноша, белокурый и краснощекий, несколько лет тому назад попал каким-то образом из Казанской губернии в Калькутту. Насмотрелся на факиров, проделывающих самые невероятные вещи, и приехал в Россию кудесником… Откуда у него появился этот дар — ему самому неизвестно. Во всяком случае, он утверждает, что ни с одним из индийских факиров не разговаривал и в тайну их необыкновенных манипуляций посвящен не был. По его словам, он просто «догадался»…

И теперь, в качестве факира-диллетанта, он проделывает удивительные вещи единственно для того, чтобы товарищам весело было.

Когда мы все расселись по местам, он вошел в комнату неуклюжей походкой, растерянно улыбаясь, и сел в углу. Все с любопытством смотрели на этого увальня с широкой, русской физиономией и наивно смеющимися глазами, с видом которых совершенно не вязалась мысль о факиризме.

Потом этот добродушный парень снял тужурку, уселся на пол, вытянул ноги в громадных смазных сапогах, поставил между ними пять пустых стаканов, бросил в один из них отмеченную папиросу и накрыл все это широким красным одеялом…

— Вы, господа, того… не разговаривайте… А я сейчас папиросу, эту самую… через одеяло пропущу…

Положил наверх фуражку и сунул руки под одеяло.

— Я сегодня… устал, больно… экзамены…

Стал тихо шевелить руками под одеялом и виновато смотрел на присутствующих… Но спустя некоторое время лицо его приняло какое-то утомленное выражение, глаза, как бы от усилия, полузакрылись. Еще движение руками, и мы все услышали характерный звук, как будто прокалывали материю тупым гвоздем.

Студент мотнул головой, и один из стоящих возле него поднял фуражку. Под фуражкой лежала помятая папироса…

Потом за нею последовали стаканы. Все пять стаканов… Когда они «пролезали» через стеганое одеяло, каждый раз слышно было скрипение стекла о материю…

И каждый раз застенчивый факир смотрел на удивленных зрителей и говорил:

— Может быть, не интересно… так я… того… брошу…

Когда все стаканы переселились наверх, студент встал, а все присутствующие бросились к одеялу и стали щупать его, нет ли дырки!.. Дырок не оказалось.

Вслед за опытом со стаканами был показан опыт прохождения через запертые на ключ двери… В двух смежных комнатах поместились свидетели. Одна из комнат была освещена, в другой был мрак. Студент встал против дверей в темной комнате и через некоторое время из освещенной послышался возглас удивления. Студент был уже там.

Все обступили этого необыкновенного юношу и засыпали вопросами.

— Как это вы делаете’.. Как вы научились?.. Чем это можно объяснить.’..

А он стоит, облокотившись на подоконник, и нехотя отвечает…

— Да это ж ерунда!.. Чего вы право — немножко внушения… своеобразного… а потом еще кое-что…

— Так вы только скажите мне прямо: это не фокус?

— Нет!..

Потом он стал рассказывать, как ему первый раз удалось по-

Библiографiя.

Ганс Гейнц Эверс. Одержимые. Необычайные рассказы. Изд. т-на А.Ф. Маркс. Петербург. 1011. Ц. 1 р. 25 к.

Ганс Гейнц Эверс, уже известный русской читающей публике по книге «Ужасы», занят в своем творчестве, главным образом, областью таинственного, необъяснимого и потому жуткого, примыкая до известной степени к Эдгару По. Однако, может быть, реже, чем По, пользуется немецкий романист какими-нибудь внешними «ужасами», пугающей обстановкой или нагромождением роковых обстоятельств и бед. Его ужасное имеет своим источником психологические явления, тайные глубины человеческого духа… большую роль, как легко догадаться, играют в таком творчестве факты раздвоения сознания, гипнотизма, сомнамбулизма и т. п.

В последнем, еще непереведенном на русский язык романе Эверса «Der Zauberlehrling» затронута очень интересная область массовой одержимости на почве религиозных увлечений, коллективного психоза и самовнушения. В глухую швейцарскую деревушку, охваченную религиозным брожением, переполненную разноплеменными проповедниками, изгонителями бесов и т. д., приезжает молодой гипнотизер, человек исключительной волевой силы. При виде всеобщей экзальтации он задумывает использовать ее для своих опытов. Покорная его внушению его любовница Тереза объявляет себя святою: у нее появляются традиционные стигматы, через неделю в нее уже верит вся деревня и начинаются чудеса. Тайный дирижер кощунственной комедии мечтает уже о новом Лурде. Однако, религиозное неистовство заходит скоро слишком далеко, и управлять он уже не в силах. Неопытный волшебник, он назвал духов, с которыми сам не умеет совладать. Тереза в жажде мученичества умирает на кресте, пародируя смерть Спасителя. Религиозный фанатизм окончательно обращается в изуверство. Зачинщику остается лишь в ужасе бежать от собственного дела.

В настоящей книжке Эверса затрагиваются до известной степени сходные темы. Интересен рассказ «Синие индейцы», повествующий о своеобразном мексиканском племени штата Гуэрреро, отличающемся синим цветом кожи и поразительной памятью, восходящей будто бы до первых дней после рождения. При ближайшем знакомстве с синими индейцами автор открывает еще большее: память их, оказывается, простирается за пределы собственной жизни, захватывая жизнь родителей и даже более далеких предков. Большинство помнит какие-нибудь эпизоды свадебных торжеств своих родителей или что-нибудь из последнего года перед зачатием ребенка. При этом все рассказываемое невежественные индейцы приписывают себе, несмотря на явную нелепость, всецело отождествляя себя с личностью отца, деда и т. д. Если не все здесь вымысел беллетриста, то, несомненно, это любопытный психологический факт, свидетельствующий о преемственности личности, о тесной психической связи детей с родителями на ступенях мало сознательной человеческой жизни.

В рассказе «Смерть барона Фриделя» — случай раздвоения личности на два психические существа — мужского и женского пола. Если принять «Мъ и Ж» Вейнингера, то в бароне Фриделе они как бы не вполне слиты, временно чередуясь между собою. В периоды мужества барон — типичнейший немецкий лейтенант, удалой и неустанный соблазнитель женщин; но наступает психический перелом, и в нем пробуждается женское начало, так что даже связи его носят характер весьма типичной извращенности. В дневнике, который находят после барона, — два почерка, мужской и женский, два «я», враждующих между собою. В этой своеобразной иллюстрации к теориям Вейнингера кое-что не лишено остроты и тонкости, но, в общем, вся история построена как-то слишком искусственно и схематично.

Интересный очерк С. 3 3. — описывает встречу с Оскаром Уайльдом в последний, несчастный период его жизни. Уайльд рассказывает о преследующем его кошмаре: безформенная, отвратительная рожа, утверждающая, что все случающееся с ним и другими, есть лишь ее сон. Поэт отчаянно диспутирует с рожей, но, (как и Иван Карамазов со своим чортом), он бессилен доказать, что сама рожа — его бред, его сон, а не обратно.

Чувствуя себя теперь усталым и близким к смерти, Уайльд грустно говорит: «Я не болен, но во мне истощается жизненная сила. Эта бесконечная сила не хочет больше видеть меня; скоро она совсем забудет меня во сне, и если не проснется, тогда я угасну».

Лучший рассказ «Паук» — оригинальная полуфантастическая история с привидением. Это почти сказка, во всяком случае не жизненно-неправдоподобная; в ней есть тайный смысл очаровательных и глубоких намеков — путь к глубоким обобщениям. Совершенно непонятной остается связь между женщиной-призраком с ее прялкою из слоновой кости, и пауком, раскидывающим свои сети; однако, чувствуется неслучайность этого сопоставления, как неслучайна та любовная игра, что доводит студента Бракемона до самоубийства.

В общем, лучший психологический роман Эверса, наиболее тесной касающийся нашей темы, — «Смерть барона Фриделя» и ряд фантастических рассказов, из которых особенно интересен «Синий индеец».

Виктор Гофман.

Редактор-Издатель К. Антошевский.

Т. Соколовская.

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ. XIX и первая четверть XIX ст. С.-Петербург, издание Глаголева, цена 80 к.

Осталось незначительное количество экземпляров. Выписывать можно из редакции «Паида».

НОВАЯ КНИГА

Графиня С. Д. Толь, рожд. гр. Толстая. Опыт историч. исследования о масонстве в Германии. СПБ., 1911 г. 50 к. Склад издания при книжн. магаз.

Известный Астро-Психо-Графолог и хиромант

Р. Л. Свешников.

отгадывает по ладони: число, имена, прошлое, настоящее и будущее (и заочно). Ясновидение на Tarot-картах (Советы). От 11 ч. у. до 9 ч. веч. По приглашению сеансы в частных домах и чит. лекции в клубах и учебных заведениях.

Психометрические рассказы.

С.-Петербург, Ул. Жуковского, 49, кв. 16.

М 9-10

И 3 И Д

Открыта подписка на второе полугодие 1911 г.

НОВЫЙ ЖУРНАЛ

Журнал литературы, искусства науки и обществен. жизни выход. ежемес., в объеме 130 — 140 стр. с худож. иллюстр. на отделън. листах велен. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЕНА на второе полугодие (с 1 июля) — 1 р.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на весь 1911 год (с Января)—2 р.

Выписывающие «НОВЫЙ ЖУРНАЛ ДЛЯ ВСЕХ» одновременно с большим журналом «НОВАЯ ЖИЗНЬ» влагают за оба 3 руб. за второе полугодие, или 5 р. 95 к. за весь 1911 г.

Содержание книжек журнала за 1911 г.

Максим Горький.—Старик. М. Арцыбашев.—Еврей. А. Куприн.—Охота. Е. Чириков. —На развалинах. Д Айзман.—Практический нюх, Осип Дымов. - Утро. К. Гусев-Оренбургский,—Барабанов. В. Свирский.—Кровь. Б. Лазаревский.—Меценаты. Гр. Ал, Н- Толстой. —Родные места. С. Городецкий — Мотя. Г. Яблочков. -Тамара. Н. Фалеев. ЕШр «хна жертва. В. Коховский,—В усадьбе. Николай Архипов —Победа, и др ДВА ТОМА избранных произведений современных писателей получают БЕСПЛАТНО годовые подписчики

Адрес главной конторы и редакции: С.-Петербург, Знаменская, 7 Редактор Николай Архипов

Больш. журн. издательство

на 2 е полугодие.

Нов. Журн. для Всех (Год изд. IV)

2 р. 50 коп

ОТКРЫТА пода и ВТОРОЕ ПОЛУГОДИЕ 1911 Г.

Большой журнал литературы искусства, науки и общественной жизни, выходящий ежемесячно, в объеме до 360 стр. с художествен. иллюстрациями на отдельных листах веленев. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЕНА на второе полугодие (с 1 Июля) 2 р. 50 к.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на весь 1911 год (с Января)-4 р. 50 к. выписывающие „Нов Жизнь” одновременно с „Ноя. Журн. для всех” платят

за оба журнала (разного типа) 3 р за второе полугодие, или 5 р. 90 к. за весь 1911 г.

Содержание книжек журнала за 1911 год.

БЕЛЛЕТРИСТИКА: Леонид Андреев. — Цветок с ногами. М. Арцыбашев. — Матерь Божья. М. Горький. — Сказка. Осип Дымов. — Лестница. Бор. Зайцев. — Гуся. Е. Чириков. — Медведь. Георгий Чулков. — Перепутье. Д. Айзман. — Дисциплинарный батальон. Гр. Ал. Н. Толстой. — Монах. М. Премиров. — Забава. Б. Бренштам. — Записки адвоката. А. Родионова. — Гусь хрустальный. Б. Ленский. — Второй год. Б. Ладыженский. — С острова. С. Ауслендер. — Ведь и святки. В. Гофман. — Ложь. Николай Архипов. — Татьянин день и др. СТАТЬИ: проф. Ф. Ф. Батюшкова, М. Неведомского, Тана, Л. Берлина, Н. Рубакина, проф. В. Страссмана, Ф. Дана, А. Луначарского, Н. Арабажина, Л. Кобылинского, Л. Клейнборга, Н. Морозова, проф. А. Ященко, И. Энгельгардта, С. Юшкевича, Д. Заславского, Ст. Ивановича, проф.

доц. С. Пометы и др.

| получают БЕСПЛАТНО годовые |

Адрес главной конторы и редакции. С.-Петербург, Знаменская, 7.

Редактор Николай Архипов.

емес., бумаги.

Поступила в продажу новая книга: —

ВТОРОЕ ДОПОЛНЕННОЕ и

ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНИЕ

УКАЗАТЕЛЬ СОЧИНЕНИЙ

Составил и

Антошевский.

Указатель сочинений на русском языке, вышедших с 1783 по 1909 год, по

Астрологии, Алхимии, Гипнотизму, Магии, Магнетизму, Герметической Медицине, Каббале, Ментализму, Спиритизму, Телепатии, Теософии, Факиризму, Хиромантии и пр.

С указанием их библиографической редкости и продажной цены. Книга напечатана в небольшом количестве экземпляров и весьма необходима всякому, интересующемуся оккультными науками.

Цена книги 40 коп., с пересылкой нап. плат. 60 к.

МАСОНСТВО,

или великое царственное искусство братства вольных каменщиков, как культуроисповедание.

(Историко-Философский очерк).

ПРЕДИСЛОВИЕ.

„Великое Царственное Искусство” вольных каменщиков.

2 Семь приложений

Роскошное издание на тряпичной бумаге.

НОВАЯ КНИГА

СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ. Масонские Рационалистические системы. Раздел —

ИСТОРИЯ МАСОНСТВА

Генезис и развитие Масонских символов Перевод с франц. В. В—ва.

— Масонские степени. Последовательное устройство 33-х степеней Шотландской системы. Ученик, Товарищ, Мастер. Введение Тамплиерского Ритуала. Ритуал Совершенства. Анализ его степеней. Масонский Ритуал Креста Розы и Шпаги. Шведская система. Последовательность ее новых степеней. Искупление. Возрождение. Герметизм. Разделение Масонских степеней. Масонские символы и их значение. Масонские беседы. Четыре беседы. Наставления посвящаемому на степень: 1. Ученика. 2. Товарища. 3. Мастера.

ФРАНК-МАСОНСКИЕ СИМВОЛЫ

Легенда о Хираме. Ее значение: 1, естественное. 2, Моральное и 3, философское. Вопрос о бессмертии в Лег. о Хираме.

Масонская Правоверность и Перечень масонских Лож с указанием их местопребывания и времени основания.

Книга должна быть роскошным подарком каждому, интересующемуся Масонством: снабжена многими чертежами и исторической таблицей Франк-Масонства (до Франции) с 1743 г. по 1897 г. —

Цена книги без пересылки 1 р. 10 к.

Выписывать можно через Ред. „Изида”.

Оригинал

Анкета

Анкета.

Желая безпристрастно оцѣнить языкомъ цифръ распространенность въ обществѣ философіи оккультизма, какъ въ количественномъ, такъ и въ качественномъ отношеніи, и сдѣлать точный выводъ, какъ о самомъ ходѣ развитія, такъ и о вліяніи оккультизма вообще, — редакція журнала «Изида», надѣясь на полную солидарность съ нею въ этомъ отношеніи своихъ подписчиковъ и читателей, производитъ настоящую, имѣющую чрезвычайный интересъ, анкету и проситъ всѣхъ желающихъ отвѣтить на слѣдующіе вопросы:

Давно ли Вы занимаетесь оккультизмомъ? (Разумѣя подъ началомъ занятій знакомство съ идеей 3-хъ плановъ и основными положеніями данной философіи).
Что привело Васъ къ оккультизму?
Исканіе отвѣта на собственныя переживанія? (какія?)
Книги, авторы, лекціи, бесѣда — что именно въ ней Васъ заинтересовало — или другія причины.

ИЗИДА

Показать товарищамъ въ зеркалѣ изображеніе отсутствующаго лица.

— Было это въ Казани… Вчера, напримѣръ, Сережка, на глазахъ очевидцевъ, уѣхалъ въ Москву, а сегодня я получилъ отъ него письмо съ какой-то станціи… Приходятъ товарищи… Я и сталъ ихъ развеселять… Закрылъ большое зеркало платкомъ. Поставилъ передъ нимъ Володьку и говорю: смотри!.. Онъ смотритъ. Я потомъ отдернулъ платокъ, а онъ какъ крикнетъ… И, тово, убѣжалъ… Вмѣсто себя — Сережку въ зеркалѣ увидалъ!..

Гипнотизмъ, внушеніе, шарлатанство, существованіе какой-нибудь новой, невѣдомой силы, открытой избраннымъ самой природой! Чего я былъ сейчасъ свидѣтелемъ? Не знаю.

* * *

За то, что это не былъ ловкій фокусъ, нехорошее одурачиваніе непосвященныхъ зрителей, — говоритъ поведеніе и добродушный видъ этого диллетанствующаго факира съ Волги, его непрофессіональность!..

— Немного внушенія и… еще кое-что…

Чортъ его знаетъ, это «кое-что!».. (Синій Журналъ) Энъ Навеевъ.

Особыя причины.
Какъ относились Вы раньше къ явленіямъ потусторонняго міра и къ проявленію психическихъ силъ?

Что ищете Вы въ оккультизмѣ? (въ смыслѣ умственныхъ, нравственныхъ или практическихъ пріобрѣтеній).

Что изъ прочитаннаго въ области оккультизма Васъ болѣе всего удовлетворяетъ?
Въ какихъ областяхъ оккультизмъ не удовлетворяетъ Вашимъ духовнымъ запросамъ?
Ваше отношеніе къ оккультизму?

Отвѣты на предложенные вопросы просимъ направлять въ Редакцію Журнала «Изида» — СПБ. Церковная ул., 12. Письма могутъ быть анонимны, но, вмѣсто подписи, непремѣнно слѣдуетъ обозначить полъ и возрастъ. Въ цѣляхъ скорѣйшей разработки и выясненія результатовъ анкеты, редакція обращается съ покорнѣйшей просьбой не замедлить съ присылкой отвѣтовъ.

Студентъ-факиръ.

Сегодня былъ вполнѣ основательный поводъ, для того, чтобы я пересталъ уважать самого себя.

Допустимъ, мы твердо убѣждены въ истинности какихъ-нибудь положеній, вродѣ:

«Игрушки — дѣтская забава, А всякій честный гражданинъ Всегда сказать имѣетъ право: — Одиножды одинъ — одинъ!»

А вамъ, вдругъ, съ непреложной ясностью докажутъ, что все это чушь и два помноженное на два составляетъ пятнадцать…

Нѣчто вродѣ этого сдѣлалъ сегодня, въ интимномъ кружкѣ студентовъ-политехниковъ, одинъ изъ нихъ — А. Богословскій.

Этотъ скромный, необычайно застѣнчивый юноша, бѣлокурый и краснощекій, нѣсколько лѣтъ тому назадъ попалъ какимъ-то образомъ изъ Казанской губерніи въ Калькутту. Насмотрѣлся на факировъ, продѣлывающихъ самыя невѣроятныя вещи, и пріѣхалъ въ Россію кудесникомъ… Откуда у него появился этотъ даръ — ему самому неизвѣстно. Во всякомъ случаѣ, онъ утверждаетъ, что ни съ однимъ изъ индійскихъ факировъ не разговаривалъ и въ тайну ихъ необыкновенныхъ манипуляцій посвященъ не былъ. По его словамъ, онъ просто «догадался»…

И теперь, въ качествѣ факира-диллетанта, онъ продѣлываетъ удивительныя вещи единственно для того, чтобы товарищамъ весело было.

Когда мы всѣ разсѣлись по мѣстамъ, онъ вошелъ въ комнату неуклюжей походкой, растерянно улыбаясь, и сѣлъ въ углу. Всѣ съ любопытствомъ смотрѣли на этого увальня съ широкой, русской физіономіей и наивно смѣющимися глазами, съ видомъ которыхъ совершенно не вязалась мысль о факиризмѣ.

Потомъ этотъ добродушный парень снялъ тужурку, усѣлся на полъ, вытянулъ ноги въ громадныхъ смазныхъ сапогахъ, поставилъ между ними пять пустыхъ стакановъ, бросилъ въ одинъ изъ нихъ отмѣченную папиросу и накрылъ все это широкимъ краснымъ одѣяломъ…

— Вы, господа, того… не разговаривайте… А я сейчасъ папиросу, эту самую… черезъ одѣяло пропущу…

Положилъ наверхъ фуражку и сунулъ руки подъ одѣяло.

— Я сегодня… усталъ, больно… экзамены…

Сталъ тихо шевелить руками подъ одѣяломъ и виновато смотрѣлъ на присутствующихъ… Но спустя нѣкоторое время лицо его приняло какое-то утомленное выраженіе, глаза, какъ бы отъ усилія, полузакрылись. Еще движеніе руками, и мы всѣ услышали характерный звукъ, какъ будто прокалывали матерію тупымъ гвоздемъ.

Студентъ мотнулъ головой, и одинъ изъ стоящихъ возлѣ него поднялъ фуражку. Подъ фуражкой лежала помятая папироса…

Потомъ за нею послѣдовали стаканы. Всѣ пять стакановъ… Когда они «пролѣзали» черезъ стеганое одѣяло, каждый разъ слышно было скрипѣніе стекла о матерію…

И каждый разъ застѣнчивый факиръ смотрѣлъ на удивленныхъ зрителей и говорилъ:

— Можетъ быть, не интересно… такъ я… того… брошу…

Когда всѣ стаканы переселились наверхъ, студентъ всталъ, а всѣ присутствующіе бросились къ одѣялу и стали щупать его, нѣтъ ли дырки!.. Дырокъ не оказалось.

Вслѣдъ за опытомъ со стаканами былъ показанъ опытъ прохожденія черезъ запертыя на ключъ двери… Въ двухъ смежныхъ комнатахъ помѣстились свидѣтели. Одна изъ комнатъ была освѣщена, въ другой былъ мракъ. Студентъ всталъ противъ дверей въ темной комнатѣ и черезъ нѣкоторое время изъ освѣщенной послышался возгласъ удивленія. Студентъ былъ уже тамъ.

Всѣ обступили этого необыкновеннаго юношу и засыпали вопросами.

— Какъ это вы дѣлаете’.. Какъ вы научились?.. Чѣм ъ это можно объяснить.’..

А онъ стоитъ, облокотившись на подоконникъ, и нехотя отвѣчаетъ…

— Да это жъ ерунда!.. Чего вы право — немножко внушенія… своеобразнаго… а потомъ еще кое-что…

— Такъ вы только скажите мнѣ прямо: это не фокусъ?

— Нѣтъ!..

Потомъ онъ сталъ разсказывать, какъ ему первый разъ удалось по-

Библіографія.

Гансъ Гейнцъ Эверсъ. Одержи мые. Необычайные разсказы. Изд. т-на А.Ф. Марксъ. Петербургъ. 1011. Ц. 1 р. 25 к.

Гансъ Гейнцъ Эверсъ, уже извѣстный русской читающей публикѣ по книгѣ «Ужасы», занятъ въ своемъ творчествѣ, главнымъ образомъ, областью таинственнаго, необъяснимаго и потому жуткаго, примыкая до извѣстной степени къ Эдгару По. Однако, можетъ быть, рѣже, чѣмъ По, пользуется нѣмецкій романистъ какими-нибудь внѣшними «ужасами», пугающей обстановкой или нагроможденіемъ роковыхъ обстоятельствъ и бѣдъ. Его ужасное имѣетъ своимъ источникомъ психологическія явленія, тайныя глубины человѣческаго духа… большую роль, какъ легко догадаться, играютъ въ такомъ творчествѣ факты раздвоенія сознанія, гипнотизма, сомнамбулизма и т. п.

Въ послѣднемъ, еще непереведенномъ на русскій языкъ романѣ Эверса «Der Zauberlehrling» затронута очень интересная область массовой одержимости на почвѣ религіозныхъ увлеченій, коллективнаго психоза и самовнушенія. Въ глухую швейцарскую деревушку, охваченную религіознымъ броженіемъ, переполненную разноплеменными проповѣдниками, изгонителями бѣсовъ и т. д., пріѣзжаетъ молодой гипнотизеръ, человѣкъ исключительной волевой силы. При видѣ всеобщей экзальтаціи онъ задумываетъ использовать ее для своихъ опытовъ. Покорная его внушенію его любовница Тереза объявляетъ себя святою: у нея появляются традиціонныя стигматы, черезъ недѣлю въ нее уже вѣритъ вся деревня и начинаются чудеса. Тайный дирижеръ кощунственной комедіи мечтаетъ уже о новомъ Лурдѣ. Однако, религіозное неистовство заходитъ скоро слишкомъ далеко, и управлять онъ уже не въ силахъ. Неопытный волшебникъ, онъ назвалъ духовъ, съ которыми самъ не умѣетъ совладать. Тереза въ жаждѣ мученичества умираетъ на крестѣ, пародируя смерть Спасителя. Религіозный фанатизмъ окончательно обращается въ изувѣрство. Зачинщику остается лишь въ ужасѣ бѣжать отъ собственнаго дѣла.

Въ настоящей книжкѣ Эверса затрагиваются до извѣстной степени сходныя темы. Интересенъ разсказъ «Синіе индѣйцы», повѣствующій о своеобразномъ мексиканскомъ племени штата Гуэрреро, отличающемся синимъ цвѣтомъ кожи и поразительной памятью, восходящей будто бы до первыхъ дней послѣ рожденія. При ближайшемъ знакомствѣ съ синими индѣйцами авторъ открываетъ еще большее: память ихъ, оказывается, простирается за предѣлы собственной жизни, захватывая жизнь родителей и даже болѣе далекихъ предковъ. Большинство помнить какіе-нибудь эпизоды свадебныхъ торжествъ своихъ родителей или что-нибудь изъ послѣдняго года передъ зачатіемъ ребенка. При этомъ все разсказываемое невѣжественные индѣйцы приписываютъ себѣ, несмотря на явную нелѣпость, всецѣло отождествляя себя съ личностью отца, дѣда и т. д. Если не все здѣсь вымыселъ беллетриста, то, несомнѣнно, это любопытный психологическій фактъ, свидѣтельствующій о преемственности личности, о тѣсной психической связи дѣтей съ родителями на ступеняхъ мало сознательной человѣческой жизни.

Въ разсказѣ «Смерть барона Фриделя» — случай раздвоенія личности на два психическія существа — мужского и женскаго пола. Если принять «Мъ и Ж» Вейнингера, то въ баронѣ Фриделѣ они какъ бы не вполнѣ слиты, временно чередуясь между собою. Въ періоды мужества баронъ — типичнѣйшій нѣмецкій лейтенантъ, удалой и неустанный соблазнитель женщинъ; но наступаетъ психическій переломъ, и въ немъ пробуждается женское начало, такъ что даже связи его носятъ характеръ весьма типичной извращенности. Въ дневникѣ, который находятъ послѣ барона, — два почерка, мужской и женскій, два «я», враждующихъ между собою. Въ этой своеобразной иллюстраціи къ теоріямъ Вейнингера кое-что не лишено остроты и тонкости, но, въ общемъ, вся исторія построена какъ-то слишкомъ искусственно и схематично.

Интересный очеркъ С. 3 3. — описываетъ встрѣчу съ Оскаромъ Уайльдомъ въ послѣдній, несчастный періодъ его жизни. Уайльдъ разсказываетъ о преслѣдующемъ его кошмарѣ: безформенная, отвратительная рожа, утверждающая, что все случающееся съ нимъ и другими, есть лишь ея сонъ. Поэтъ отчаянно диспутируетъ съ рожей, но, (какъ и Иванъ Карамазовъ со своимъ чортомъ), онъ безсиленъ доказать, что сама рожа — его бредъ, его сонъ, а не обратно.

Чувствуя себя теперь усталымъ и близкимъ къ смерти, Уайльдъ грустно говоритъ: «Я не боленъ, но во мнѣ истощается жизненная сила. Эта безконечная сила не хочетъ больше видѣть меня; скоро она совсѣмъ забудетъ меня во снѣ, и если не проснется, тогда я угасну».

Лучшій разсказъ «Паукъ» — оригинальная полуфантастическая исторія съ привидѣніемъ. Это почти сказка, во всякомъ случаѣ не жизненно-неправдоподобная; въ ней есть тайный смыслъ очаровательныхъ и глубокихъ намековъ — путь къ глубокимъ обобщеніямъ. Совершенно непонятной остается связь между женщиной-призракомъ съ ея прялкою изъ слоновой кости, и паукомъ, раскидывающимъ свои сѣти; однако, чувствуется неслучайность этого сопоставленія, какъ неслучайна та любовная игра, что доводитъ студента Бракемона до самоубійства.

Въ общемъ, лучшій психологическій романъ Эверса, наиболѣе тѣсной касающійся нашей темы, — «Смерть барона Фриделя» и рядъ фантастическихъ разсказовъ, изъ которыхъ особенно интересенъ «Синій индѣецъ».

Викторъ Гофманъ.

Редакторъ-Издатель К. Антошевскій.

Т. Соколовская.

РУССКІЕ ПИСАТЕЛИ И ЕГО ЗНАЧЕНІЕ ВЪ ИСТОРІИ ОБЩЕСТВЕННАГО ДВИЖЕНІЯ. XIX и первая четверть XIX ст. С.-Петербургъ, изданіе Глаголева, цѣна 80 к.

Осталось незначительное количество экземпляровъ. Выписывать можно изъ редакціи «Паида».

НОВАЯ КНИГА

Графиня С. Д. Толь, рожд. гр. Толстая. Опытъ исторнч. изслѣдованія о масонствѣ въ Германіи. СПБ., 1911 г. 50 к. Складъ изданія при книжн. магаз.

Извѣстный Астро-Психо-Графологъ и хиромантъ

Р. Л. Свѣшниковъ.

отгадываетъ по ладони: число, имена, прошлое, настоящее и будущее (и заочно). Ясновидѣніе на Tarot-картахъ (Совѣты). Отъ 11 ч. у. до 9 ч. веч. По приглашенію сеансы въ частныхъ домахъ и чит. лекціи въ клубахъ и учебныхъ заведеніяхъ.

Психометрическія разсказы.

С.-Петербургъ, Ул. Жуковскаго, 49, кв. 16.

М 9-10

И 3 И Д

Открыта івншэ и ітіріе полугодіе 1911 г.

НОВКИЖУГНАЛ

Журналъ литературы, искусства науки и обществен. жизни выход. ежемѣс., въ объемѣ 130 — 140 стр. съ худож. иллюстр. на отдѣльн. листахъ велен. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЬНД на второе полугодіе (съ 1 іюля) — !, р.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на весь 1911 годъ ісъ Января)—2 р.

ІВыпи сывающіе «НОВ ЖУРНАЛЪ ДЛЯ ВСѢХЪ» од<о«р»и?нм съ большимъ «у рналоы”?<НО В А Я Ж И 3 НЬ * влагать за оба 3 руб. за второе полугодіе, или 5 р. 95 к. за весь 1911 г. «жури. рази. типа).

Содерзаніе книжекъ журнала за 1911 г.

Максимъ Гоокій.—Старикъ. М. Арцыбашевъ.—Еврей. А. Купо къ.—Охота. Е. Чириковъ. —На развалинахъ. Д Айзианъ.—Практическій нюхъ, Осипъ Дымовъ. - Утро. К. Гусевъ- Оренбургсиій,—Барабановъ. В. Свирсмій.—Кровь. 6. Лазаревскій.—Меценаты. Гр. Ал, Н- Толстой. —Родныя мѣста.С. Городецкій — Мотя. Г. Яблочковъ. -Тамара. Н. Фалѣевъ. ЕШр «хна жертва. В. Кохоиовсній,—Въ усадьбѣ. Николай Архиповъ —Побѣда, и др | ДВА ТОМА ‘

избранныхъ произведшій современныхъ писателей получаютъ БЕЗПЛАТНО годовыр подписчики

Адресъ главной конторы и редакціи: С.-Петерв^гъ: Знаменская, 7 Редакторъ Николай Архиповъ

Больш.журн.|и,даіельство ,

на 2 е полугодіе.

Нов. Жури, для Всѣхъ1 (Годъ мзд. IV)

2 р. 50 коп

ОТКРЫТА подай И ВТОРОЕ ПОЛУГОДІЕ 19И Г.

Большой журналъ литературы искусства, науки и общественной жизни, выхо* днщій ежемѣсячно, въ объемѣ до 360 стр. съ художествен. иллюстраціями на отдѣльныхъ листахъ веленев. бумаги.

ПОДПИСНАЯ ЦЬНА на второе полугодіе (съ 1 Іюля) 2 р. 50и.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДЛИСКА на весь 1911 годъ /съ Января)-4 р. 50 к. быпксыіаюціе ..Нов Жизнь” одновременно съ ..Ноя, Жури, для всѣхъ” платятъ I

та оба журнала । разнаго ™паі 3 р за второе полугодіе, или 5 р. 90 к. за я₽сь 1911 г. I

Содержаніе книжекъ журнала за 1911 годъ.

БЕЛЛЕТРИСТИКА: Леонидъ Андреевъ. — Цвѣтокъ съ ногами. М. Арцыбашевъ. — Матерь Божья. М. Горькій. — Сказка. Осипъ Дымовъ. — Лѣстница. Бор. Зайцевъ. — Гуся. Е. Чириковъ. — Медвѣдь. Георгій Чулковъ. — Перепутье. Д. Айзманъ. — Дисциплинарный батальонъ. Гр. Ал. Н. Толстой. — Монахъ. М. Преміровъ. — Забава. Б. Бренштаммъ. — Записки адвоката. А. Родіонова. — Гусь хрустальный. Б. Ленскій. — Второй годъ. Б. Ладыженскій. — Съ острова. С. Ауслендеръ. — Вѣдьи святки. В. Гофманъ. — Ложь. Николай Архиповъ. — Татьянинъ день и др. СТАТЬИ: проф. Ѳ. Ѳ. Батюшкова, М. Невѣдомскаго, Тана, Л. Берлина, Н. Рубакина, проф. В. Страссмана, Ѳ. Дана, А. Луначарскаго, Н. Арабажина, Л. Кобылинскаго, Л. Клейнборга, Н. Морозова, проф. А. Ященко, И. Энгельгардта, С. Юшкевича, Д. Заславскаго, Ст. Ивановича, проф.

доц. 8. Пометы и др.

| получаютъ БЕЗПЛАТНО годовыя |

Адресъ главной конторы и редакціи. С.-Петербургъ, Знаменская, 7.

Редакторъ Николай Архиповъ.

емѣс., бумаги.

Асі

Ме

ЙВМ

криковъ. Гусевъ- Гр. Ал. Толстой. Ралѣевъ. И. Ант. Архиповъ.

до книжка

ДОЛ^С

• Предид

ХлВепякр

Семь

а выходами на

«ОДЕРЖ ВВЕДЕ< МасЛЬоЛ

•НіТемк |

50 к.

И Г-рьніи.

Леонидъ Андреевъ. Чириковъ. Гусевъ-Оренбургскій. Гр. Ал. Толстой. Шлифовъ —

Легендъ фантастич. пр.

ѴмшсоІ

Княп

годовые

‘ОБЪ.

дакгаеитавшвйишийвиннн^^

Поступила въ продажу новая книга: —

ВТОРОЕ ДОПОЛНЕННОЕ и

ИСПРАВЛЕННОЕ ИЗДАНІЕ

ІІІ.ІІ№1»ІІ 0ПШПК1І1

Составилъ и к

Антошевскій.

Указатель сочиненій на русскомъ языкѣ, вышедшихъ съ 1783 по 1909 годъ, по —

Астрологіи, Алхиміи, Гипнотизму, Магіи, Магнетизму, Герметической Медицинѣ, Каббалѣ, Ментализму, Спиритизму, Телепатіи, Теософіи, Факиризму, Хиромантіи и пр.

Съ указаніемъ ихъ библіографической рѣдкости и продажной цѣны. Книга напечатана въ небольшомъ количествѣ экземпляровъ и весьма необходима всякому, интересующемуся оккультными науками.

Цѣна книги 40 коп., съ пересылкой нал. плат. 60 к.

МАСОНСТВО,

или великое царственное искусство братства вольныхъ каменщиковъ, какъ культуроисповѣданіе.

(Историко-Философскій очеркъ).

ПРЕДИСЛОВІЕ.

„Великое Царственное Искусство” вольныхъ каменщиковъ.

2 Семь приложеній

Роскошное изданіе на тряпичной бумагѣ.

НОВАЯ КНИГА

О О

СОДЕРЖАНІЕ: ВВЕДЕНІЕ. Масонскія Раціоналистическія системы. Раздѣлъ —

ИСТОРІЯ МАСОНСТВА

Генезисъ и развитіе Масонскихъ символовъ Переводъ съ франц. В. В—ва.

— Масонскія степени. Послѣдовательное устройство 33-хъ степеней Шотландской системы. Ученикъ, Товарищъ, Мастеръ. Введеніе Тампліерскаго Ритуала. Ритуалъ Совершенства. Анализъ его степеней. Масонскій Ритуалъ Креста Розы и Шпаги. Шведская система. Послѣдовательность ея новыхъ степеней. Искупленіе. Возрожденіе. Герметизмъ. Раздѣленіе Масонскихъ степеней. Масонскіе символы и ихъ значеніе. Масонскія бесѣды. Четыре бесѣды. Наставленія посвящаемому на степень: 1. Ученика. 2. Товарища. 3. Мастера.

ФРАНКЪ-МАСОНСКІЕ СИМВОЛЫ

Легенда о Хирамѣ. Ея значеніе: 1, естественное. 2, Моральное и 3, философское. Вопросъ о безсмертіи въ Лег. о Хирамѣ.

Масонская Правовѣрность и Перечень масонскихъ Ложъ съ указаніемъ ихъ мѣстопребыванія и времени основанія.

Книга должна быть роскошнымъ подаркомъ каждому, интересующемуся Масонствомъ: снабжена многими чертежами и исторической таблицей Франкъ-Масонства (до Франція) съ 1743 г. по 1897 г. —

Цѣна книги безъ пересылки 1 р. 10 к.

Выписывать можно черезъ Ред. „Изида”.

← Назад в выпуск №9 · 1911